和谐美_先秦两汉与古希腊罗马美学的会合点.pdfVIP

语文学刊 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2009年第 1期 和 谐 美 — — — 先 秦 两 汉 与 古 希 腊 罗 马 美 学 的 会 合 点 ○吴爱红 (曲阜师范大学 文学院 ,山东 　曲阜 　273 165) [摘 　要 ] 　和谐美是中西古代美学家最早提出的一个美学范畴 。它能使人在柔和和宁静的心境中获得审 美享受 。比较先秦两汉与古希腊罗马和谐美 ,我们能发现和谐美的相似之处与其差异性 ,本文欲以阐述中西古代 美学的和谐美的汇合点 。 [关键词 ] 　先秦两汉 ; 　美学 ; 　和谐美 ; 　会合点 中图分类号 : I106. 4　　文献标识码 : A 　　文章编号 : 1672 - 86 10 (2009) 0 1 - 0 14 1 - 02 一 、先秦两汉与古希腊罗马和谐美产生的背景之比较 精神 。古希腊人将人生的积极意义理解为不断地向外探索 一个民族的美学精神是一个民族文化内在本质的体现 , 客观真理 ,不断地往前冒险 , 向外扩张 。这样 ,人们热衷于知 这种美学精神 以其特有的历史传统与文化积淀为其土壤 。 识的获取 ,努力从事科学的探求 ,对未知的领域的冒险不遗 余力 。 我们把中国古代儒家美学同古希腊罗马美学进行比较 ,就会 中西方古代美学思想在其具体历史环境中形成各具千 发现中西方古代美学有相同的古典和谐美理想 。这种相似 秋的两大美学体系 。中国古代没有产生古希腊那样的以 “和 性并非偶然 ,而是因为它们都是与人类历史发展的一定阶段 谐 、庄严 、恬静 ”为其特征的形式的和谐美 ,而是产生了一种 相联系 ,都是处于奴隶社会 ;他们都与人类思维发展的一定 主客 、天人宏观的浑沌合一的 “中和美 ”。西方的和谐是认识 历史阶段相联系 。当时的人类思维都处于朴素的辩证法阶 上的模仿 ,指向物 ,而中国的 “和 ”乃是心灵之和 ,是艺术生 段 ,都在对客观对象的直观中浑然统一地把握世界 ,实现人 命的完美体现 。 与自然的和谐 ;在哲学认识论上强调对立中的联系 、平衡 、和 谐 ,强调矛盾双方相辅相成 ,相互补充 。正是在这种基础上 , 二 、先秦两汉与古希腊罗马和谐美的比较 产生了素朴的原始的古典和谐美理想 。 首先 ,古希腊哲人更关注 自然界的和谐 , 中国贤人则更 美学理论体系的差异不是孤立的 ,实际上是不同的社会 注重社会人际关系的和谐 。 历史背景 、性格 、审美心理和文化传统的影响造成的。中西 毕达哥拉斯说 : “整个的天就是一个和谐 ,一个数 目。”在 方古代和谐美理想也存在着明显的差异性和鲜明的民族特 这大自然中 ,星体以和谐的距离遥相呼应 , 以和谐的速度沿 色 。古代社会中 ,地理环境 、自然条件对人类生活方式 、思想 着和谐的轨道运行 ,在这个球形的宇宙中 ,体现着数学的规 观念的形成起着极为重要的作用 。中国是封闭的大陆大河 律 ,充满着和谐之美 。赫拉克利特的 “和谐论 ”, 同样体现了 型的地理环境 ,属温带大陆性的气候 ,黄河 、长江流域土地肥 这一点 。他认为 “和谐 ”是来自于自然 ,因而艺术上的和谐是