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和谐美_先秦两汉与古希腊罗马美学的会合点.pdf
语文学刊 2009年第 1期
和 谐 美 — — — 先 秦 两 汉 与 古 希 腊 罗 马 美 学 的 会 合 点
○吴爱红
(曲阜师范大学 文学院 ,山东 曲阜 273 165)
[摘 要 ] 和谐美是中西古代美学家最早提出的一个美学范畴 。它能使人在柔和和宁静的心境中获得审
美享受 。比较先秦两汉与古希腊罗马和谐美 ,我们能发现和谐美的相似之处与其差异性 ,本文欲以阐述中西古代
美学的和谐美的汇合点 。
[关键词 ] 先秦两汉 ; 美学 ; 和谐美 ; 会合点
中图分类号 : I106. 4 文献标识码 : A 文章编号 : 1672 - 86 10 (2009) 0 1 - 0 14 1 - 02
一 、先秦两汉与古希腊罗马和谐美产生的背景之比较 精神 。古希腊人将人生的积极意义理解为不断地向外探索
一个民族的美学精神是一个民族文化内在本质的体现 , 客观真理 ,不断地往前冒险 , 向外扩张 。这样 ,人们热衷于知
这种美学精神 以其特有的历史传统与文化积淀为其土壤 。 识的获取 ,努力从事科学的探求 ,对未知的领域的冒险不遗
余力 。
我们把中国古代儒家美学同古希腊罗马美学进行比较 ,就会
中西方古代美学思想在其具体历史环境中形成各具千
发现中西方古代美学有相同的古典和谐美理想 。这种相似
秋的两大美学体系 。中国古代没有产生古希腊那样的以 “和
性并非偶然 ,而是因为它们都是与人类历史发展的一定阶段
谐 、庄严 、恬静 ”为其特征的形式的和谐美 ,而是产生了一种
相联系 ,都是处于奴隶社会 ;他们都与人类思维发展的一定
主客 、天人宏观的浑沌合一的 “中和美 ”。西方的和谐是认识
历史阶段相联系 。当时的人类思维都处于朴素的辩证法阶
上的模仿 ,指向物 ,而中国的 “和 ”乃是心灵之和 ,是艺术生
段 ,都在对客观对象的直观中浑然统一地把握世界 ,实现人
命的完美体现 。
与自然的和谐 ;在哲学认识论上强调对立中的联系 、平衡 、和
谐 ,强调矛盾双方相辅相成 ,相互补充 。正是在这种基础上 , 二 、先秦两汉与古希腊罗马和谐美的比较
产生了素朴的原始的古典和谐美理想 。 首先 ,古希腊哲人更关注 自然界的和谐 , 中国贤人则更
美学理论体系的差异不是孤立的 ,实际上是不同的社会 注重社会人际关系的和谐 。
历史背景 、性格 、审美心理和文化传统的影响造成的。中西 毕达哥拉斯说 : “整个的天就是一个和谐 ,一个数 目。”在
方古代和谐美理想也存在着明显的差异性和鲜明的民族特 这大自然中 ,星体以和谐的距离遥相呼应 , 以和谐的速度沿
色 。古代社会中 ,地理环境 、自然条件对人类生活方式 、思想 着和谐的轨道运行 ,在这个球形的宇宙中 ,体现着数学的规
观念的形成起着极为重要的作用 。中国是封闭的大陆大河 律 ,充满着和谐之美 。赫拉克利特的 “和谐论 ”, 同样体现了
型的地理环境 ,属温带大陆性的气候 ,黄河 、长江流域土地肥 这一点 。他认为 “和谐 ”是来自于自然 ,因而艺术上的和谐是
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