道教与中国古代历法.pdf

·道教研究 · 道教与中国古代历法 盖 建 民 提 　要 : 道教与中国古代历法关系十分密切 , 其内修外养均强调顺天应时 , 离不开对 自然节候的 把握 。节气时辰对于道门中人来说 , 是一个极关键的问题 。 盖建民 , 哲学博士 , 国家 “985 工程”四川大学宗教与社会研究创新基地访问客座教授 , 厦门大 学哲学系 、宗教学研究所教授 、博士生导师 , 《道学研究》常务副主编 。 主题词 : 道教 　中国　古代历法 　　古代天文学 , 重在历法 。天文学在古代与农 然节候的把握 。道士修炼 , 要根据天地阴阳节气 学 、医学 、算学并列 , 号称 中国古代的四大学 的流转 “进阳符 , 退阴火”。因此节气时辰对于 科 。其中 , 天文学与算学关系最为密切 , 古人称 道门中人来说 , 是一个极关键的问题 。 之为 “天算之学”。这里所说的 “天”指 日月星 一 、道教历法探奥 辰的天体结构和运行的观测研究 , “算”主要指 根据这些天体运行的观测 , 进行定量分析计算 , 需要特别指出的是 , 道教为了修炼的需要 , 也称 “推步”。古人从事天算之学的一个主要 目 还创制了一种特殊的、在道门内部流通的历法 。 的是为了 “观象授时”, 制定历法 , 为农业生产 《道藏》中有一部原题为 “中华仙人李淳风注” 和社会生活服务 。那么 , 什么是历法 ? 古文历亦 的数术著作 《金锁流珠引》, 该书卷二十一 《二 写作 、厤 。《说文》云 : “ , 象也 , 通作 十八宿旁通历仰视命星明暗扶衰度厄法》, 前面 历 。”《书 ·尧典》则云 : “ , 象日、月 、星辰 , 有一道教历法 “二十八宿旁通历”表 , 表后有一 敬授人时 。”《易 ·革》: “君子以治历明时 。”孔 段文字说明: 颖达疏 : “天时改变 , 故须厤数 , 所以君子观兹 右具推一周年一十二月有三十 日, 算其 《革》象 , 修治厤数 , 以明天时 。”法在 “历法” 所本身属宿 , 即从一 日而始 , 毕于三十 日, 一词中有常理 、制度的意思 , 《尔雅 ·释诂》云 : 随月配之 。上古大真太上老君受元始道君之 “法 , 常也 。” 《字汇 ·水部》云 : “法 , 度也 。” 教也 , 文书谓之 《二十八宿经》, 有一十二 历与法合用 , 指推算岁时节候的方法 。即通过观 卷 , 二百纸 , 广大卒难寻究 , 后圣君降南 测 日、月 、星辰的一切动态 , 以测定其规律 , 制 ( 山。 注云 : 大业十三年下降长安南山 , 今 成法度 , 用来度量时间。中国古代的历法学是在 名终南山