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250 唐代乡学性质考论 宋社洪 (华东师范大学 历史系，上海 200241) 摘要：唐初至德宗时代，地方官学体系为州、县、乡学三级制，不存在更低级别的 “里”学。大致在 宪宗时代，乡学蔽变为私学的一部分，与乡里村学已无区别。唐代文献中所谓乡校 ，既可指地方官学亦可 指 乡里村学。乡学的私学化有利于基础教育的普及，对中晚唐的社会阶层流动不无促进作用。 关键词：唐代教育；乡学；私学；乡校 中图分类号：K242 文献标识码：A 文章编号：0257—0246 (2008)04—0250—04 关于唐代乡学的性质，由于史书记载过于简略，后人已不易明了，故研究者往往意见不一，甚至 截然对立。①乡学在唐代是官学还是私学，需要做一些辨析。据今人研究，唐代官学有如下特征：由 国家兴办；教师由吏部或地方政府选拔 ；对学生有入学身份、年龄、员额、在学年限的明确规定；有 明确的学规、学礼和严格的考试选拔制度等。可知凡兴办者为国家，师资为官员，其招生、分配及其 教学活动受国家相关法规约束的教学实体即为官学，否则即为私学，据吴霓先生的界定，即是 “从 广义上来说，不由政府主持，而且不纳入国家学校制度之内的教学活动都应属于私学的范畴”，② 本 文即据以讨论唐代乡学的性质。 一 、 唐代乡学的官学性质及其演变 唐代置乡学的最早记载见于武德七年 (624)二月置学诏。 《通典》卷53 《礼十三 ·大学》： (武德)七年，诏 “诸州县及 乡，并令置学”。 武德七年二月置学诏过于简略，据之，我们仅能确知初唐乡学由地方政府主持兴修。如果依据前 述唐代官、私学的界定进行判断，则初唐乡学的性质处于官、私学两可之间。所幸我们尚可从出土文 书中找到虽然极其有限却足资佐证的材料，推断初唐乡学属于地方官学体系。阿斯塔那 179号墓出土 有学童习字共十三片，其中九片为学生令狐慈敏习字，其他四片为学生和阁利习字。 《吐鲁番出土文 书》录有存字较多的令狐慈敏题记两片。兹移录如下，其一： [前缺]三月十七 日令狐慈敏放 (仿)书。 基金项 目：华东师范大学2008年优秀博士研究生培养基金资助项 目。 作者简介：宋社洪 (1971一)，男，湖南汝城人，上海华东师范大学历史学系博士研究生，研究方向为隋唐史。 ① 目前，研究者对唐代乡学性质的认识分歧较大。相关观点，请参阅傅璇琮： 《唐代科举与文学》，西安：陕西人民出版社， 2003年，第486页；宋大川：《唐代教育体制研究》，太原：山西教育出版社，1998年 ，第69页；张弓主编： 《敦煌典籍与唐五代历 史文化》，北京：中国社会科学出版社，2006年，第92—93页，该书 《儒学章 ·儒典》部分由王素先生执笔。吕思勉 ： 《隋唐五代 史》，上海：上海古籍出版社，2005年，第 1070页；刘海峰： 《唐代乡村学校与教育的普及》， 《教育评论》1990年第2期；吴霓： 《中国古代私学发展诸问题研究》，北京：中国社会科学出版社，1996年，第 182页；万军杰：《试析唐代的乡里村学》， 《史学月刊》 2003年第5期；等等。 ② 吴霓：《中国古代私学发展诸问题研究》，北京：中国社会科学出版社，1996年，第1页。 唐代 乡学性质考论 251 其二 ： [前缺]三月十九 日学生令狐慈敏① 这两件文书虽无纪年，但其中出现了武周新字，故整理者推断其时间在武周时期。按敦煌吐鲁番 遗书残卷后的题记，出自私学者往往要在 “学生”之前加上 “义”字或 “私”字以正名分。而出自 官学生者迳署 “学生”，“学生”之前不需加一 “官”字，因为官学生被认为是 “正宗”学生。② 上 录文书中令狐慈敏习字第二片在 “学生”前未加 “义”或 私”字，由此可以推知令狐慈敏和和阁 利均属官学生。他们是学童，应该就读于较低级的官学，即乡学。③ 如此，则西州乡学属于地方官学 体系。 玄宗开元二十六年 (738)正月，又颁布了新的置乡学诏，内容比武德七年诏具体。 《通典》卷 53 《礼十三 ·大学》： 其天下州县，每一乡之内，里别各置一学，仍择师资，令其教授。 唐朝