唐代外来宗教与中亚文明_韩香.pdfVIP

( ) 2006 年 9 月 陕西师范大学学报 哲学社会科学版 Sep. ,2006 第 35 卷 第 5 期 Journal of Shaanxi Normal University ( Philosophy and Social Sciences Edition) Vol. 35 No. 5 ■西部宗教文化研究 唐代外来宗教与中亚文明 韩　香 ( 陕西师范大学 西北民族研究中心 , 陕西 西安 710062) 摘 　要 : 在对外开放及对外交流空前繁荣的唐代 ,早已传入中国的佛教依旧方兴未艾 ,西方传来的祆教、景教、 摩尼教亦先后流行于以长安为中心的中原地区。唐代长安等地所流行的祆教、景教、摩尼教及佛教等并不纯是来 自西亚、罗马、印度或经中亚而传播来的宗教,而是指其在东传的过程中 ,受到中亚等地政治、文化等方面的影响而 带有中亚风格与色彩的宗教。唐代中原一带的外来宗教与中亚文明有着更为直接的关系。 关键词 : 唐代宗教 ; 祆教 ; 景教 ; 摩尼教 ; 中亚文明 ( ) 中图分类号: K242 ;B9292 　文献标识码 : A 　文章编号 : 1672 - 4283 2006 05 - 0057 - 06 收稿日期 : 2006 - 03 - 20 ( ) ( ) 基金项目 : 陕西省哲学社会科学专项课题 04F0027 ; 陕西师范大学校级人文社科重点项目 995239 ( ) 作者简介 : 韩香 1969 — ,女 ,新疆乌鲁木齐人 ,陕西师范大学西北民族研究中心副教授 ,历史学博士。 　　在对外开放及对外交流空前繁荣的唐代 ,早已 (Ahura Mazda) 为至高之神。以波斯古经《阿维斯 ( ) 传入中国的佛教依旧方兴未艾 ,西方传来的祆教、景 塔》Avesta 为经典 ,其祭礼的主要特点就是在露天 教、摩尼教亦先后流行于以长安为中心的中原地区 , 的祭台上燃放圣火 ,认为通过崇拜圣火可以与神沟 这早已不是一个新鲜的话题。但随着中外学者研究 通 ,故又称拜火教 ,此教在古波斯及萨珊波斯时被定 的进一步开展及有关考古文物的不断出土 ,学术界 为国教。由于萨珊波斯在欧亚社会的交往中处于十 已开始慢慢认识到:唐代长安等地所流行的祆教、景 分活跃的地位 ,拜火教后亦广泛流行于广大的中亚 教、摩尼教及佛教的部分宗派等并不完全是直接来 地区 ,在粟特、花剌子模、七河流域等地发现了大批 自西亚、罗马、印度或经中亚而传播来的宗教,而是 ( ) 的殓葬死者 拜火教徒 烧余之骸骨的小棺材。这种 ( ) 指其在东传的过程中 ,受到中亚等地政治、文化等方 小棺材 ,亦称“盛骨瓮”或称纳骨器 ,王室用金瓮。 面的影响而带有中亚风格与色彩的宗教。换句话 《隋书》卷