唐前道教仪式史纲_四_.pdfVIP

·道教研究 · 唐前道教仪式史纲 ( 四) 吕 鹏 志 至地下世界 , 此书记载的不少死者都按生前修行 十二 、五世纪以降道教法次的逐步形成 的程度获受相应阶位的职称 。灵宝经派也分阶 与道教仪式的发展趋向 次 , 受灵宝法要按初盟 、中盟 、大盟 的顺序进 　　五世纪以前来源不同的各种道教传统基本上 行 。初盟受智慧闭塞六情戒 、破灵宝自然券 , 中 只是各自发展 , 或仅在小范围内互有交流 。大约 盟受灵宝经 , 大盟受 “真文二箓”和策杖 。 从五世纪开始 , 以古灵宝经为先导 , 道门内部产 道派法次系统是逐渐形成的。最初是古灵宝 经以 “三洞”、“三乘”拟配洞真 、洞玄、洞神 , 生了凝聚联合的意识 。古灵宝经率先融合多种 道教传统 , “三洞”、“三乘”、“三十六部尊经” 且以洞玄灵宝为地位最高的大乘 。随后是南朝上 等具有凝聚联合意识的术语概念都是最早由古灵 清经 ( 如 D Z13 14 《洞真太上素灵洞元大有妙 经》、DZ1340 《洞真太上仓元上录》、DZ1352 宝经提出的 。由于古灵宝经出世不久即 “风教 ) 大行”, 这些术语概念也很快在其它道派中流行 《洞真太上太霄琅书》 调整改变了 “三洞”之间 开来 。“三洞”说标志着南方三皇 、上清 、灵 的等级次序 , 以洞真为最高 , 洞玄次之 , 洞神再 宝三大经派的联合 , 大约南朝齐梁时形成的 “七 次之 。南朝上清经规定的 “三洞”等次被普遍 部”说标志着更大规模的联合 。 接受 。综括 “三洞”的刘宋道教宗师陆修静在 南方道教在联合的过程中并没有发生兼并现 《太上洞玄灵宝授度仪》表中称 “时有单受洞玄 象 , 只是形成了地位级别之分 。几个主要的道教 ( ) 而施用上法 指洞真 ” , 表明他已接受上清经 传统一方面相对独立 , 都保留了各自的身份 , 另 的 “三洞”等级说 。尽管天师道在不同程度上影 一方面又被纳入了由低到高依序晋升的修道 “法 响过东晋南朝的几个主要道派 , 但在南方道教法 次”系统 。 次系统中它一直屈居最低位置 。天师道处于低 道教法次形成的原因一方面可能与古灵宝经 位的原因一方面可能是以 “三洞”为代表的南方 从佛教引入的判教说 (如 “三乘”、“大乘”、“小 本土新道教有超越北来天师道的意图 , 另一方面 ) 乘”等 有关 , 另一方面则可能与道教固有的阶