嘉绒藏族命名的文化阐释-丹巴县甲居村宗教人类学考察_刘亚玲着_宗教学研究2009年2期_3页.pdfVIP

·研究生论坛 · 嘉绒藏族命名的文化阐释 ———丹巴县甲居村宗教人类学考察 刘 亚 玲 提 　要 : 嘉绒藏族文化是藏族文化中具有浓厚地域特色的亚文化 , 而名称作为个人生命的符号 , 是该族群文化的 特征的浓缩 。本文运用宗教人类学的方法 , 对丹巴县甲居藏寨的八卦命名法进行了实地的人类学考察 , 从分析其表层 显见的宗教指向到探究其深层的母系遗存 , 对其文化历史做了初步的探讨 。 刘亚玲 , 女 , 四川大学文学与新闻学院文学与人类学研究所博士研究生 。 主题词 : 嘉绒 　藏族命名法 　母系遗存 　八卦命名法 　　 “嘉绒”为藏语音译 , 既是指嘉绒地区这个地域概 姓与无姓放在进化的序列中 , 说无姓是原始的表征 。为 念 , 也是指在嘉绒地区生活的族群的名称 。嘉绒地区长 了表示对藏族的尊重 , 又举出藏汉史料中 “四大氏族”、 期属于边徼之地 , 古文献 中对其 的记载 , 常出现零碎 “六大氏族”或 “十八大 氏族”等记述说明藏族 自古有 姓 。如旦正加认为藏族姓氏的产生可上溯到原始社会的 的、真假混存的状况 。《史记》中最早出现关于嘉绒的 母系氏族时期 , 但却对 目前藏族的无姓状态拒而不谈 。 记载 , 却仅有只言片语 。而 《后汉书》、《华阳国志》才 而古木则提出藏族虽 自古有姓 , 但是 , 藏族重名不重 开始有关于嘉绒较为详细的介绍 。上世纪 30 、40 年代 , 姓 , 知道有其姓 , 而不常用其姓 。 庄学本 、马长寿 、林耀华 、任乃强 、闻宥 、李安宅 、于 笔者认为 , 这只能说明在古代的时候有姓 , 而根据 式玉等一批学者在嘉绒研究领域取得了一定的成就 , 使 目前的调查所得却正相反 , 并无有姓的迹象或者并无普 现代嘉绒研究得以初具规模 。然而对嘉绒藏族名称符号 遍使用的痕迹 。在此不做详述 。 的研究 , 到目前为止都未能引起国内外学者的重视 。如 嘉绒藏族虽没有姓 , 却有姓的功能 。姓有什么功能 ① 旦正加的 《藏族姓名探微》 、东主才让的 《藏族古代部 呢 ? 正如班固的 《白虎通》所言 “人所以有姓者何 ? 所 ② 族与藏族姓名浅谈》等文章 , 虽有对藏族姓名的相关介 以崇恩爱 、厚亲亲 、远禽兽 , 别婚姻也 ……姓者生也 , 绍和研究 , 却并没有涉及具体的一些命名程序 , 也并未 人禀天气所 以生者也 。”笔者参加的 “藏彝走廊的民俗 就某一地域进行个案式的深入讨论 。多项研究显示 , 大 遗产研究”课题 , 其中有两个子课题均是在藏区进行 。 渡河流域的四川省甘孜藏族 自治州丹巴县 , 是嘉绒文化 先期已进行了约三年的课题基础调查 , 先后数批研究人 的核心地区和主要发源地 。“嘉绒”应是 “嘉绒嘉莫察瓦 员进入嘉绒藏区。我们发现嘉绒地区盛行房名 。甲居行 绒”的简称 , 而 “嘉绒嘉莫察瓦绒”在嘉绒语中的含义 政村 , 现有 11 个大家族 , 也就有 11 个基础房名 , 本家 使用家族名为房名 , 而分家后的家庭又根据地带名另取 是指 “墨尔多山周围的农区”。邻近墨尔多神山的甲居