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回眸中国思想史研究的重要传统_王泛森.pdf
文汇报/2013 年/9 月/17 日/第 015 版
文汇学人·思想|人文
回眸中国思想史研究的重要传统
王汎森 叶文心 Timothy Cheek 许纪霖
编者按:在由华东师范大学、不列颠哥伦比亚大学现代中国与世界联合研究中心主办的第二
届中国思想史高级研修班上,王汎森(台湾“中研院”院士、历史地理研究所研究员)、叶文心
(美国加州大学伯克利校区历史系教授)、TimothyCheek (加拿大不列颠哥伦比亚大学亚洲研究
所教授)和许纪霖(华东师范大学历史系教授)等学者就中国思想史研究的重要传统展开对话。
本刊摘选部分对话内容,以飨读者。
许纪霖:今天我们几位来自美国、加拿大、中国大陆和台湾的思想史研究同行坐在一起,对
话的主题是回顾中国思想史研究的几个重要传统。
如今中国学术界都在提倡学术创新,在我看来,一个学科要有突破和发展,首先需要尊重传
统,要在传统的基础上加以开拓。“五四”时期,杜亚泉先生提出“接续主义”,也就是说,“新”
一定要接上“旧”,接上“旧”的“新”才是创新。如果我们要讨论中国思想史的未来,首先要
知道它的过去,也就是传统。这次参与对话的三位学者都在中国思想史研究领域极有代表性,不
仅他们自身具有代表性,更重要的是他们各自代表了一种传统。TimothyCheek 教授从哈佛大学博
士毕业,他的老师的老师就是本杰明·史华慈教授,是美国中国思想史研究的权威。叶文心教授
出身于加州大学伯克利分校,那里的列文森和魏斐德开创了另外一个传统。王汎森教授是余英时
先生的高足,是从钱穆先生、余英时先生这个传统过来的,他在台湾还继承了“中研院”史语所
的悠久传统。这三位都是三个伟大传统的当今传人,所以先请三位为我们回顾一下三种伟大的中
国思想史研究的传统吧。
TimothyCheek :我谈谈哈佛和伯克利的情况。哈佛的传统,原来人们都以为是研究史料的,
而伯克利就是注重理论和分析。这种认识对不对,我们还可以讨论。我想谈的中心是,就哈佛的
传统而言,我最重要的印象是费正清教授。费正清在冷战的政治条件下坚持认为,中国是中国,
而不是美国所希望的中国。所以他告诉美国政府和公众,不要试图把中国变成美国臆想中的中国,
但是可以跟中国合作。我还记得孔飞力教授对我说过,他的目标之一就是要把中国非东方化
(tode-orientalizeChina ),把中国变成一个主流的课题。我们过去的传统,不管是史或者论,最重
要的就是冷战的条件。现在,关于中国的研究开始演变,中国不再是一个一元化的课题,是多元
化的课题。
我的导师的导师们,他们师从费正清,最重要的课程就是关于清文献的研究,尤其是鸦片战
争,然后就是民国时代的一些文献,这些都是史料,哈佛的传统是很注意原始史料的,而不是最
注重比较学和方法论。所以上世纪六七十年代初的哈佛博士论文,都是主题比较多,但是理论性
没有那么强。
我的导师孔飞力教授在 1970 年代中期返回哈佛。他教导他的学生,包括杜赞奇和卜正民在
内,要在把中国非东方化与对本土经验的原初关怀之间保持平衡。孔飞力的格言是“思想是与社
会经验相关联的”。他及其学生的作品,力求把处于特定历史时间中的特定中国人的社会经验“翻
译”给全球的英文读者。因而哈佛传统到今天虽仍植根于文献研究,但已采取这样一种理论眼光。
许纪霖:讲到哈佛就要讲到史华慈,2006 年华东师范大学和哈佛大学费正清研究中心联合在
上海召开了纪念史华慈教授诞辰 90 周年学术研讨会,当时来了近 20 位史华慈教授的学生,如今
在全世界都是著名学者,包括叶文心教授。记得当时好几位都特别谈到,一开始听史华慈教授的
课是比较难的,因为无论是他的讲课,还是文章,永远不会把结论明确告诉你,他总是在思考问
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题的不同面向:一方面如何如何,另一方面又如何如何。开始时学生往往不知道他究竟要说什么,
但一个学期下来,会不知不觉受到他思想丰富性的熏陶,不再简单地、化约式地看问题,而是能
够全面、复杂地注意到人类思想的多种面向。史华慈有一年生日的时候,学生们送他一件 T 恤,
前面印着 onthehand,背面是 ontheotherhand !一流的思想,一定是具有内在紧张性、又以某种方
式融洽的智慧,而不是单一的、直线式的。史华慈给后人留下的正是这样丰富的思想
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