试论汉语成语中数词符号的语义所指及文化意蕴.doc

试论汉语成语中数词符号的语义所指与文化意蕴 辛 菊 卫 霞 （山西师范大学文学院 山西 临汾 041000） 摘 要： 成语是“语”的重要组成部分，成语中数词的运用颇具特色。本文试图从成语中数词符号所表达概念的确定性与灵活性、定型模式及其所蕴涵的文化信息三方面进行简要分析，以探索成语中数词概念的丰富内涵。 关键词： 成语 数词概念 文化信息 “语”的产生源远流长，“语”的应用无处不有，“语”是中华民族传统文化精髓的积累，也是炎黄子孙智慧的升华。成语是“语”的重要组成部分。用数字来概括各种事物是汉民族的一种习惯，数词的运用已成为汉语成语的一大特色。数词概念有实指与虚指的区别，在使用过程中形成了一定的定型模式，蕴涵着汉民族特有的传统文化信息。 一、成语中数词符号所表达概念的确定性与灵活性。 汉语成语中数词的运用随处可见。数词单用时所指的数目是确定的，但在成语结构中表达的概念却不是单一的，既有确定性，又有灵活性。 1.成语中数词符号所指的确定性。 成语中数词的确定性是指成语中的数词严格表示具体的数目。如：“一举两得”指做一件事情，同时得到两方面的好处；“一穷二白”指第一是穷（工农业不发达），第二是白（文化科学水平不高）；“三从四德”是封建礼教束缚妇女的道德规范，女子未嫁时要顺从父亲、出嫁后要顺从丈夫、丈夫死后要顺从儿子，这就是所谓的“三从”；“四德”即妇德、妇言、妇容、妇功；“五脏六腑”中的“五脏”指脾、肺、肾、肝、心；“六腑”指胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆；“七擒七纵”指三国时诸葛亮出兵南方，七次捉住了孟获，又七次放了孟获的故事；“半斤八两”中“八两”即半斤，旧制一斤等于十六两，这里“半斤”与“八两”轻重相等；“三教九流”中“三教”指儒教、佛教、道教；“九流”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家；“十恶不赦”中的“十恶”，在古代刑法中指不可赦免的十种重大罪名，即：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱等。 此外，还有“一刀两断”（一刀下去，断成两截）、“三纲五常”（三纲：指父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲；五常：通常指仁、义、礼、智、信。）、“三姑六婆”（三姑：指尼姑、道姑、卦姑；六婆：指牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆。）、“七情六欲”等中的数词都具体地表示它们所代表的数目，这些数词符号的所指都是确定的。 2．成语中数词符号所指的灵活性。 成语中数词所指确定性的只占很小一部分，大部分都是表示抽象意义的概念，体现了数词所指的灵活性。成语中数词所指的灵活性，按其所指意义的不同，大致可分为以下几类： （1）表示少： 如：半面之交、一心一意、一尘不染、一窍不通、一丁不识、三言两语、三户亡秦、五日京兆、十步芳草等； （2）表示多： 如：一天星斗、三心二意、四面八方、五颜六色、六街三市、七嘴八舌、九霄云外、十年树木、百废待兴、千言万语等； （3）表示程度，相当于一个副词： 如：半吞半吐、一扫而空、一知半解、一蹴而就、一改故辙、一清二楚、一干二净、一清二白、千真万确、百依百顺等 以上例述不难看出，虽然汉语中的数词千千万万，但成语中常用的数词符号只有“一”到“十”及“半、百、千、万”等单纯的基数词，一般不用系位组合的复合数词。这与人们的日常生活有很大关系，因为日常生活中常用的数词才会进入成语并一直保留下来。此外，这些常用的数词符号基本上既具有确定性又具有灵活性，既具有实在意义又可表示抽象意义，这与它们所负载的文化信息有很大关系。 二、成语结构中数词符号所指概念的定型模式。 我们以典型的四字格成语作为考察对象，数词可以出现在四字格的任一位置上，可以是一个数词单独出现，也可以是两个或两个以上数词同时出现。 1.一个数词单独出现。 数词单独出现时，可以出现在二二相承的四字格成语的任一位置上，如： 第一个字的位置：一毛不拔、三顾茅庐、四海升平、五谷丰登、六亲不认、七步成章、八仙过海、九死不悔、十行俱下、百年大计、千载难逢、万人空巷等； 第二个字的位置：从一而终、赏一劝众、偶一为之、不二法门、无一不备、不一而足、尺二秀才、成一家言等； 第三个字的位置：反戈一击、退避三舍、家徒四壁、学富五车、耳听八方、丑态百出、横扫千军、包罗万象等； 第四个字的位置：心口不一、誓死不二、天下为一、言行若一、政令如一、贵贱无二、得失相半、始终如一等。 其中，有的数词符号所指是确定的，如“三顾茅庐”、“退避三舍”（即把军队撤退九十里，古时行军三十里叫一舍）等，有的数词符号所指是不定的，如“一毛不拔”、“火冒三丈”等，所以说，数词单独出现时的语义所指与其出现的位置并没有直接的联系。 2.两个或两个以上数词同时出现。 带有数词的成语中，这类成语占有相当