151《利维坦》讲解要点.ppt

可贵《利维坦》，可恨利维坦 1，【诗】现实主义美学精神 从马克思主义美学来讲，【现实主义】意味着真实性、典型性、史诗性三个方面。 【真实性】艺术能动反映外部社会生活的真实性程度。 【典型性】真实塑造典型环境中的典型人物（恩格斯）。 【史诗性】美学精神和历史精神的统一（马克思）。 以上是经典现实主义的定义。20世纪以来，现实主义已经大大泛化了。有各种各样的现实主义。 如魔幻现实主义，超现实主义，心理现实主义，诗意现实主义，新现实主义等等。 说《利维坦》可贵，是说在电影艺术文本中，这样写实精神的良心之作，实在少之又少。在这一点上，它与贾樟柯电影一样，值得尊重。 这样的电影，不是只想着利润，而是有着强烈的社会责任感，和深广的人生哲学意味。 《利维坦》的写实，是侧重于社会问题现象的真实表现。它严肃认真的提出问题，引人深思，并不急于提供答案 如，拆迁引发的社会问题，不仅在俄罗斯存在，在中国等其他国家也存在。这中间，既有不讲道理的钉子户，也有政府部门的暴力执法、贪污腐败等问题。需要具体问题具体分析。 总体上，《利维坦》艺术风格靠近意大利新现实主义美学精神，与上世纪30-40年代的中国电影《马路天使》《十字街头》《万家灯火》风格很相近。 但与其美学精神最靠近的是贾樟柯电影，如《天注定》《三峡好人》等。 作者性、写实性、低成本、长镜头、实景拍摄、生活化表演等，是其突出艺术特征。 这是一种良心电影，是一种诚意电影。 所以，《利维坦》是可贵的。 2，【理】利维坦是什么？ 利维坦本指神话中的海上怪兽。相信同学们都从网上了解到了。 但在这部影片中，利维坦具体所指是什么呢？ 我认为有以下三个方面： ① 腐败政府，贪鄙官员，暴力强权。市长。 ② 伪善教会，势利神父，两面三刀。神父。 ③ 人性弱点，自私自利，善恶两有。 就最后一方面来说，影片中多数人也都有各自缺点和自私之处。科里亚的暴躁简单，儿子罗马的幼稚狭隘，利亚的为情冲动，律师的欲望和软弱，等等。 那么，利维坦也来自每个人的心中。它的名字叫欲望。 3，人本主义，人性研究 艺术是人学。文学是人学。传播学是人学。 文学，历史，哲学，属于人文学科。 电影当然也是人学。 电影很多，但是认真【讲人事，说人情，论人性，谈人生】的电影，才被称作艺术片。这就是意大利新现实主义，法国电影新浪潮，以及许多欧洲现代主义电影大师为人尊重之处。 我曾说，【元亨利贞写史诗，兴观群怨梦苍生】。 【兴观群怨】是孔子的话。【怨】，指的就是一种文化批判精神，一种艺术批评精神。在古代体现为【国风】。 和谐社会的构建，需要正常的艺术批评。当今习主席发动的强力反腐，印证了这种批评精神的必要性。 古有【采风】，今有【艺术电影】。 社会各界都有要宽广胸怀和人文精神，真诚为人民服务！ 《左传》昭公十二年（公元前530年） 南蒯之将叛也，其乡人或知之，过之而叹，且言曰：「恤恤乎，湫乎，攸乎！深思而浅谋，迩身而远志，家臣而君图，有人矣哉」 南蒯枚筮之，遇《坤》之《比》，曰：「黄裳元吉」。 以为大吉也，示子服惠伯，曰：「即欲有事，何如？」 惠伯曰：「吾尝学此矣，忠信之事则可，不然必败。 外强内温，忠也。和以率贞，信也。故曰『黄裳元吉』。 黄，中之色也。裳，下之饰也。元，善之长也。 中不忠，不得其色。下不共，不得其饰。事不善，不得其极。 外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。 且夫《易》，不可以占险，将何事也？且可饰乎？ 中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。 犹有阙也，筮虽吉，未也。」 　 结课赠言 【周易@系辞】： 子曰：君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？ 言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远；言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？ 【周易@系辞】： 君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。 危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣。 * 【中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮】 从现代审美人类学角度看，基本等同于人格结构和艺术结构的【欲情理三层面】。 用弗洛伊德的话说，就是本我、自我、超我。米高梅总管塔尔堡精明强干，罗织了大批明星。 塔尔堡对电影质量有一个名言：“一个好片子必须触动观众的这儿（指指脑袋），和这儿（指指心口） ，和这儿（指指下体）”。 真知灼见，人格结构理、情、欲三层面。 如《乱世佳人》、《泰坦尼克号》、《西雅图夜未眠》。 好故事，好演员，好主题。 好的艺术作品，应该是【三美成圆融】。 【黄中通理】（坤卦@文言）。 【人事，情欲，理念】 【人事情理】! *