文言文导入要点.ppt

解析　B项中“完”的今义就是“结束”，但古汉语中此义极少见，所以将此义代入原句之后文意不能贯通。其实这里的“完”应为“缴清”之义。原文语境是说：“像这样(催缴)之后赋税才能缴清，然而缴清赋税之后老百姓就有十分之七八的人死了。”这样的文意才能自然贯通。D项“比”作“挨着、连着”解，考生不熟悉，所以D项成了最大的干扰项。其实在《促织》中有“纳比笼中”，在《核舟记》中有“其两膝相比者”，其中的“比”均为“挨着、连着”之义。可见，平时的积累是相当重要的。 不明通假 解析　B项“然”有“这样”之义，但将此义放入文中却明显不能上下衔接。因上文有“发火器”，联系起来，我们不妨把这句话理解为“(那些市井无赖之徒看见强盗就)点燃火器，点了很多次都点不着”，形容他们的惊慌和恐惧。可见，这里的“然”应理解为通假字，通“燃”。 忽略活用 解析　A项中，分析句子结构，“能”这一能愿动词之后应接动词，共同作谓语，所以形容词“正”在此处只能理解为使动用法，可解释为“使……进入正道”。应特别注意的是，对活用词语的解释应该立足于其基本义，不能完全抛弃基本义另起炉灶。 细微差别 解析　C项“畏”有“担忧”义，但置于句子特定语境中则不准确。苏轼“担忧”其文思敏捷，于情理都不通。联系后句“服其工”，并联想到常用词语“敬畏”“后生可畏”等，可推知“畏”在这里应是“敬重、心服”之义，如此解释才合句意。 1．阅读下面的文言文，完成文后题目。 渤海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。既奉承君子，唯命是从。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲。修行妇道，乡邦称之。 (选自《后汉书》，有删改) —对点突破，强化矫正 解析　(1)D项，挽：拉。(2)C项，“奉承”是古今异义词，在这里是“侍奉”的意思。 答案　(1)D　(2)C 【参考译文】 渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少君的父亲看重他的清贫刻苦，因此把女儿嫁给了他，陪送(给女儿)的嫁妆非常丰厚。鲍宣不高兴，对妻子说：“你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服和佩戴着漂亮的装饰，可是我实在贫穷低贱，不敢担当大礼。”妻子说：“我父亲因为您有修养，品德高尚，信守约定，所以让我拿着毛巾梳子(服侍您)。既然侍奉您，(我)听从您的命令。”鲍宣笑着说：“(你)能这样，这是我的心意了。”少君就全数退回了那些侍从婢女及服装首饰，改穿(平民的)短衣裳(汉代贵族的衣服是深衣，就是长衫)，与鲍宣一起拉着小车回到家乡。(她)拜见婆母礼节完毕后，就提着水瓮出去打水。(她)修习为妇之道，乡里的人都称赞她。 2．阅读下面的文言文，完成文后题目。 延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君，徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣。使于晋，顾反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之，吾为上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓树即去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。” (选自《新序·杂事卷七》，有删改) 解析　(1)B项，过：拜访。(2)B项中的“许”和题干“然其心许之矣”中的“许”都为动词，答应，允许；A项，地方，处所；C项，如此，这样；D项，左右，上下。 答案　(1)B　(2)B 【参考译文】 延陵季子(奉命)向西出使晋国，佩带宝剑拜访了徐国国君，徐国国君观赏季子的宝剑，嘴上没有说什么，但脸色流露出想要宝剑的意思。延陵季子因为有出使上国的任务，就没有(把宝剑)献给徐国国君，但是他心里已经答应给徐国国君了。(季子)在晋国完成了出使任务，返还，可是徐国国君却已经死在楚国，于是(季子要)解下宝剑送给继位的徐国国君。随从人员阻止他说：“这是吴国的宝物，不是用来作赠礼的。”延陵季子说：“我不是送给他的，前些日子我经过这里，徐国国君观赏我的宝剑，嘴上没有说什么，但是他的脸上流露出想要这把宝剑的意思，我因为有出使上国的任务，就没有献给他。 虽然如此，我在心里已经答应给他了。如今他死了，就不再把宝剑进献给他，这是欺骗我自己的良心。因为爱惜宝剑就欺骗自己的良心，正直的人是不这样做的。”于是解下宝剑送给了继位的徐国国君。继位的徐国国君说：“先前国君没有留下遗命，我不敢接受宝剑。”于是季