2007年7月30日张轶西老师教学资料.ppt

汉字流变与语文教育的工具性 ——汉字的源流解读 主讲 ：张轶西 青岛大学师范学院副教授 青岛国学学会副会长 邮箱：yxz196866@126.com 个人主 页:/m/zhangyixi 汉字的源头解读 汉字是教学中的重点和难点。但是，“享受”了太多的传统思想的人们似乎已经预先有了一种二元对立，我们是主体，汉字是客体。我们必须去认识它、利用它、占有它。真是这样吗？ 汉字的源头解读 我们必须消弭这种对象性的思维方式，到源头去，更深入更本质地探索人以及汉字这个神奇的人化世界的内在结构，去寻找那失落的诗意。汉字的产生既遵循视觉“拟形”，听觉“拟声”，又遵循“近取诸身，远取诸物”的原则，人类的童年期，汉字的特性是实物写实性和形象性，以象物、象事和象意字居多，而这正适合于现代社会中初学者的认知特征。 源头，尽享诗情画意的美丽 汉字的字形是按照“近取诸身，远取诸物”的原则创制的，例如“东”，太阳从东方刚刚升起，挂在树梢上。凝视这个字，我们甚至能感到金黄色的，还不太强烈的阳光，感受到早上清新的空气，以及鸟儿湿润清凉的啼啭！回归自然，去触摸、去感受、去聆听真实的存在。 源头，尽享诗情画意的美丽 再如，“旦”，太阳刚刚从地平线上升起，表示天亮。“老”，像一個老人家 。“禾”，木上加一撇，表示谷穗下垂，有诗为证： 谷穗羞垂首，知我早成熟。 泱泱我华夏，稼穑养九州。 源头，尽享诗情画意的美丽 “习”，日出之时，鸟儿振翅扑打，练习飞翔，想要离巢而去……汉字不再是所熟知的“符号”，它有个性，有形象，自己言说自己，抛开阴霾，将自己呈现在一道存在的澄明之光中，展示了一个鲜活而清新的世界。那么富有诗意，也从没有失去表现事物以及事物之间自然关联的能力。古人说就是“外师造化，中得心源”，依循造化而生成的文字，“达到了事物的本身”。所以，汉字并不仅仅是“一项工具”，它是我们灵慧的祖先参天地之造化而得的。 源头，尽享诗情画意的美丽 传说苍颉造字时，“穷天地之变，仰视奎星圆曲之势，俯查龟文鸟羽，山川指掌”。当他创造出一个个简拙文字雏形时，“天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏”。这是一幅多么神奇的景象！所以，汉字是人与自然碰撞的火花，是人化的世界，是我们精神的家园。 源头，尽享诗情画意的美丽 初始文字像涓涓的源头水，衍生许多支流。真理的清泉，只需汲取一滴，再加发挥，便衍变为鸿篇巨制。 源头，尽享诗情画意的美丽 这些汉字的创立是那么神奇，它经过几千年岁月的沉淀，又是那么博大精深！它单纯、复杂、清新、深刻，它是那么富有诗意，用诺瓦利斯的话说，诗意指“给普遍的东西披上神圣的外衣，使熟知的东西恢复未知的尊严，使有限的东西重归无限……” 源头，尽享诗情画意的美丽 我们的祖先造字天真而形象！千年后，再回首眺望，一方面仍能从汉字上看到他们灵性的光辉，另一方面也感受到他们智慧的余温。 源头，尽享诗情画意的美丽 又如“舞”，古字上面是双手拿毛饰舞蹈的形象。因为舞在古代是用来祈求丰收，感谢上苍的一种仪式，下面的是相背的两只脚的形象。我们仿佛看到了深夜，河边的火堆旁，一群手执牛尾的人在欢歌狂舞，火上架着上天赐予他们养性命的食物。令人不由记起《诗·大序》上的一段话：情动于中，而行于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也……有诗为证 源头，尽享诗情画意的美丽 长袖飞鸟羽，婀娜起翩跹。 飘飘成仙人，舞姿有缠绵。 灵魂的枯竭与诗意的失落 那些沐浴着太初神光的汉字包含了人的目光、身心与万物的结合，一种满怀感激、欣喜与思考的观察角度，一种在天地万物中的存在。一个字就是一首诗，就是一个小小的世界。 灵魂的枯竭与诗意的失落 几千年来，汉字逐渐符号化，成为记录、交换信息的“工具”，其中的诗意无可挽回地失落了。看到“习”时，还能感觉到小鸟在扑腾翅膀吗？看到“东”，你还能看见太阳挂在树梢上吗？没有了切身的体验，便失去了存在的明证和根基，便遮蔽了诗与思。如今，汉字只剩下一个没有个人体验、个人目光、个人的思与情感的痕迹在内的一个意识常数。汉字似乎僵了，硬了，没有生命力了，不再活泼了，这也导致了文化语的断裂，精神与情感的失语症。 寻找源头，寻找失落的诗意，拯救荒芜的心灵 汉字朝着简化走，不可能倒退回甲骨文时代。但我们的教和学不能因此而僵硬、生冷，不能停留在技术层面，仅仅让人知道这个字怎么写，怎么读，这个字不能多一点，那个字不能少一撇。在教音、形、义的时，必须把汉字的冥想、诗意、意象和激情也引入当代人的心田。把