《最后的蚁王》叙述境界的生成和其蕴涵.docx

《最后的蚁王》 叙述境界的生成及其蕴涵 陆克寒 ( 常州工学院人文社科学院，江苏 常州 213002) 　　摘要:有关蚂蚁生活和习性的日常经验，以及有关“蚁艺”的民间知识，在作者的内在世界遇合、交融，生长出一种深挚的情意感知，它是最初的创作灵感，也成为文本的诗意之源。作者特殊情意感知的艺术化合与想象，生成超越日常经验—知识的文学叙述。其特殊情意感知在构思及创作过程中持续生长与深化，最终积淀为文本的叙述境界。《最后的蚁王》的叙述境界包括: 1． 历史追念与生命感伤。个人故事、家族故事及“蚁艺”故事，合构为庞阔的历史内容，具备历史感知与生命感知的情意蕴涵。2． 精神气节与民族操守。作者刻意将蚁与人、“蚁艺”与人品作叙述类比，特意伸张与彰表坚韧、崇高的精神气节; 且将“蚁艺”与人品置放于中国抗战的特殊历史背景中加以叙述与表现，就此将精神气节与民族操守建构起内在的叙事关联，着意张扬恢弘的民族情怀。 　　关键词:《最后的蚁王》; 日常经验; 情意感知; 叙述境界 　　中图分类号: I206. 7 文献标志码: A 文章编号:1673 －0887( 2014) 02 －0037 －03 　　这部取名为《最后的蚁王》①的 20 多万字的长篇小说，其最初的写作意念与创作灵感，源于作者数十年前的某次“田野采风”偶得: 那时，“战士诗人”冯光辉随部队驻扎于“燕山深处一个叫张三营的村庄”，他“有时间深入到民间听人闲聊”———一次，我偶听一张姓老人说到这样的民间杂耍技艺，说蚂蚁像你们当兵的一样，也可以排队，也可以齐步走、跑操。我记住了老人的传奇说法。②其实，他岂止是“记住”! 笔者相信: 那位张姓老人不经意的提及，犹如种子入土般植进了作者的心穴。它首先“唤醒”了作者的童 年 记忆———“细细思量，孩童时代的我们，有哪个少玩过蚂蚁呢? 那种趴在地上一看半天，忘了吃饭，忘了地上的脏，对蚂蚁的好奇，几乎每个男孩子都有过。”这种共同记忆，在冯光辉那里，似乎更有某种铭心刻骨的个体痴迷，他深情回忆———我孩童时代在上海一个叫久耕里的棚户区长大，我就经常趴在小方石块垒成的路面上，看墙角来来往往的蚂蚁，里弄的大人们也舍不得打搅我，都在我的屁股后面来来往往。现在已经一百零四岁的亲娘( 奶奶) 每每看见我这样痴迷，都舍不得打搅我，更舍不得打我的屁股叫我回家吃饭，有时也会拿张小凳子放到我屁股底下，让我慢慢看。 　　有时还会将豆浆油条端来，让我边吃边看，当然，我看的蚂蚁也有油条吃了。那年月，蚂蚁是我最好的玩具之一。对蚂蚁的好奇随着岁月慢慢膨胀，停留在记忆中了。③“停留在记忆中”的童年时代对蚂蚁的“痴迷”，被千里之外张姓老人的“传奇说法”蓦然激活。此番“激活”不惟是某种过往日常经验的死灰复燃，作者对童年记忆( “对蚂蚁的好奇”) 的深情温习，由此铺展开对传统“蚁艺”的不倦探寻与深重敬意———“蚁艺，是一个统称。它包括捕捉、饲养、训蚁、蚁操、斗蚁五部分，最激荡人心的是斗蚁，最神奇的是蚁操，最神秘的是训蚁，最关键的是饲养，最基础的是捕捉。可惜我们这个土地上曾经存在的一种民间艺术，现在彻底失传了。”④因此，“田野采风”时“偶听”来的有关“蚁艺”的“传奇说法”，一方面“唤醒”了作者沉睡已久的相关童年记忆，另一方面，又激发起他寻查传统“蚁艺”的兴意与冲动。此间，我们真切可见: 日常经验的某些特殊积累( 如作者年幼时对蚂蚁的“痴迷”) ，在某种外间机缘( 比如采风偶得故事) 的刺激下被瞬间激活，且获得更深长的生命意义与存在蕴涵; 而作者的艺术情感即此升腾，他最初的创作灵性一触而发，开始突破经验事实的拘囿与框制，升华为某种创作冲动，犹如一支暗红火苗，生动摇曳———我真可想见: 那一刻作者内心的欣喜与激动，还有一点紧张! 　　自然，从最初的创作灵感，到材料准备、文本构思，再至实际写作，终至作品完成———这在作者冯光辉，确实是漫长而艰辛的劳作过程。他既从《里乘》《觚剩》《七修类稿》等古籍收集有关民间玩蚁的记载，更“利用节假日，走访河北燕山山区、天津、北京、山东沂蒙山区、河南南阳、河北沧州、内蒙、甘肃祁连山区、青海丝绸之路等地，寻找玩蚁人的后代、收集玩蚁人的故事以及了解蚁艺的各种技巧”⑤———纵横千万里，经历三十多载，终于在 2009 年提笔行文。笔者追溯作者冯光辉最初创作冲动的源发，用意实非在于简单勾勒《最后的蚁王》的成书历程。笔者也无意以这部长篇小说为案例，实证从日常经验起点到文学文本生成的某些创作学规律与逻辑。我们在此想要揭见并着力强调的是: 有关蚂蚁生活和习性的日常经验，以及有关“蚁艺” 　　的民间知识，在冯光辉的内在世界里遇合、交融，生长出一种深挚的情意感知，让他瞬间窥见生命存在的某种本相与实质———这是艺术世界( 小说世界) 最初诞生的美妙片刻，而作者的那份特殊的情意感知，既是他最