中国兵家用人之道.doc

中国兵家的用人之道 韩增禄 （国际易学联合会首届理事） 目 录 1. 敬贤任能，大业必成 （1）世不绝圣，国不乏贤 （2）贤者所适，其前无敌 （3）开国承家，小人勿用 2. 识贤选将，不可貌相 （1）选拔将帅的标准 （2）将帅常犯的错误 （3）表里不一的假象 （4）考能选将的方法 3. 用贤护贤，诚信当先 （1）用人唯贤，举贤唯用 （2）因能授职，各取所长 （3）授之以命，施之以信 （4）君主患军，乱军引胜 中国兵家的用人之道 韩增禄 （国际易学联合会首届理事） 人才乃兴业之本。在人事管理上，用人得当与否，对于事业之成败、兴衰，关系十分重大。在以《孙子兵法》为代表的中国古代军事理论著作中，记载着中国古代兵法关于用人之道的丰富知识和精辟论述。这些知识和论述，是中国古代数千年间，关于管理和决策的成功经验与失败教训的概括总结。其中，有许多道理，诸如敬贤思贤之道、识贤举贤之道、用贤护贤之道等，对于当代乃至未来的人才管理和事业发展，都有一定的方法论价值。 一. 敬贤任能，大业必成 正确认识人才的价值，并树立尊重人才的观念，是选拔和任用人才的首要前提。中国古代的兵书，从不同的角度反复地强调了这一识贤、敬贤的道理。 1.世不绝圣，国不乏贤 中国兵法倡导以忧国思贤之利，而戒之以忘贤国危之弊。相传由战国时期吴起所著的《吴子》一书中，就记载了这样一个故事： 武侯尝谋事，群臣莫能及，罢朝而有喜色。起进曰：“昔楚庄王尝谋事，群臣莫能及，退朝而有忧色。申公问曰：‘君有忧色，何也？’曰：‘寡人闻之，世不绝圣，国不乏贤，能得其师者王，得其友者霸。今寡人不才，而群臣某能及者，楚国其殆矣！’此楚庄王之所忧。而君悦之，臣窃惧矣。 ”于是武侯面有惭愧之色。（《吴子·卷上图国第一》） 其意思是说，魏国君主武侯曾经和群臣商议国事，群臣的见解都不如他，退朝之后武侯因此而面带喜色。吴起进谏说：“从前楚庄王曾经和群臣商议国事，群臣的见解都不如他，退朝之后他因此而有忧色。申公问他：‘君主面带忧色，是何缘故呢？’楚庄王说：‘我听说世上不会没有圣人，国家不会缺少贤人，能够得到他们做自己老师的人可以称王，能够得到他们做自己朋友的人可以称霸。现在我没有什么才能，而群臣还不如我，楚国可真是太危险了！’这种情况是楚庄王所忧虑的事，而君主您却为之喜悦，我私下可真是感到忧惧呀。”于是，吴侯感到非常惭愧。 这里所说的楚庄王，就是号称“三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人”的那位楚国君主。他曾经继齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公之后，争得了霸主地位，成为春秋五霸之一。 2.贤者所适，其前无敌 孙武曰：“故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。”（《孙子兵法·卷下地形第十》）孙子把能够做到前进步为追名求利、后退不怕找来罪名，一切都是为了保护人民而利于国家的贤能之将，称作是国家的宝贵财富。在托名为黄石公（又称圯上老人）所著的《三略》一书中，又把将帅之才称之为国家的命脉，因为他们能够克敌制胜，国家才能安定。所谓“夫将者，国之命也。将能制胜，则国家安定。”并进一步指出：“所任贤，则敌国震”、“贤者所适，其前无敌。故士可下而不可骄”。（《三略·卷一上略》）就是说，重用了贤能之士，帝国就会为之震惊。适合于贤能之士发挥其才能的国家，就会所向无敌。所以，对待贤能之士，一定要谦恭而绝不可傲慢。 《尉缭子·卷一战威第四》：“举贤任能，不时日而事利。”只要能够选用贤能之士，不一定非要选择良辰吉日，也会办事顺利。《六韬·卷三龙韬·奇兵第二十七》：“故将者人之司命，三军与之俱治，与之俱乱。得贤将者兵强国昌；不得贤将者，兵弱国亡。”将帅是军队的主宰。将帅贤能，军队就严整；否则，军队就混乱。能够得到贤能得奖帅，就会兵强国昌；否则，就会兵弱国亡。在中国古代兵书中，还把从事管理的贤能之士，视之为英雄人物和国家的骨干力量。《三略·卷一上略》：“国富而家娭, 然后选士以司牧之。夫所谓士者，英雄也。故曰，罗其英雄，则敌国穷。英雄者，国之干；庶民者，国之本。得其干，收其本，则政行而无怨。”国家富足、家庭快乐了，然后选拔出贤能之士去管理他们。所谓贤能之士，就是英雄人物。所以说，能够收罗贤能之士，敌国就会陷于困境。英雄是国家的骨干，百姓是国家的根本。得到了骨干，把握了根本，政令就会顺利通行无阻，百姓就不会有怨言，即可以收到政通人和之效。又曰：“将能思士如渴，则策从焉。夫将拒谏，则英雄散。”将帅能够思贤如渴，就会使胸怀策略之士前来归从，并能接纳其良策。反之，如果将帅拒绝其良策，英雄豪杰就会立三而去。 3.开国承家，小人勿用 《周易》师卦，是六十四卦中关于军事问题的专卦。其中，涉及到诸多方面的用人之道。其卦辞曰：“师，贞，丈人，吉无咎。”贞者