从“心”解读︰格物致知,诚心正意.docxVIP

《大众科学》杂志稿件：曾海波 从 “心”解读经典： “格物、致知、诚意、正心” 在这个竞争的时代，人人都渴望“治国、平天下”，然而却常常忽视了“修身、齐家”才是“治国、平天下”的基础。人人都渴望成功，然而成功之后才发现，成功与幸福并不能画上等号，幸福似乎比成功更奢侈。怎么样才能修身、齐家，并逐步治国、平天下？怎么样才能既成功又幸福？ 儒家经典《大学》为我们提供了一个“格物、致知、诚意、正心”的内心修炼步骤。我们不妨从现代心理学的角度，对这个过程做一个“心”的解读。 《大学》里有这样一段话：“古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。” 这段话的意思是：“古时候想使高尚的道德彰明于天下的人，首先要管理好自己的国家；要治理好自己的国家，先要治理好自己的家族；要整治好自己的家族，先要提高自己的道德修养；要提高自己的道德修养，先要端正自己的内心；要端正自己的内心，先要使自己的意念真诚；要使自己的意念真诚，先要获得知识；要获得知识，在于穷究事物的真理”。 如果要从自己内心、自身做起的逻辑就是：“物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。”也就是说：“穷究事物的真理，然后才能知无不尽，知无不尽而后意念真诚，意念真诚而后内心端正，内心端正而后才能修养自身的道德，修养自身的道德而后才能整治自己的家族，整治自己的家族而后才能治理好自己的国家，自己的国家治理好才能平定天下。” 这段话可以看作是古圣先贤关于人的内心变化与家庭、事业之间逻辑关系的理解，而修身之前的内容：物格、知致、意诚、心正，可以说是一个完整的心理修炼的过程。 首先，我们从“物格”开始，以往的理解认为“物格”指的是向外探求，也就是分析和判断我们周围可以看到和感觉到的各种事物。实质上，对于事物的认识和探询都是从内心开始的，都是内心的各种念头对应环境的起伏变化。“物格”的过程可以理解为仔细的洞察内在每个念头的过程。心理学家汤姆·安德森说过，把每个念头都当成一个房间，进入这个房间你会看到什么颜色，听到什么声音，闻到什么气味？如此慢慢的去看待，而不是让它们匆匆的过去。文学家王蒙在谈到自己的人生体会时用两句话来概括：“文心宜淡淡，法眼莫匆匆”。也就是说对事业心，即立功、立德、立言不必过分强烈追求，要有些淡定和超然；而对于生活、对于每天生命的思考不要像过客一般匆匆。内在的每个念头、想法，都不要轻易放过，好好看看这个念头里面有什么，要察觉内在的每个念头变化。 “知致”，从心理学的角度看，就是认知，即理性的了解和认知自己。知道自己是谁很重要。就像古希腊格言：“认识你自己。”这是个终身都要面对和思考的问题。当内心的每个念头都可以去面对、觉察的时候，对于自己的了解自然也会不断更新、深入。 “意诚”，根据《大学》的解读是：“所谓诚其意者：毋自欺也。”观察内在的念头变化、更深入认识自己，接下来就是对自己的接纳。当内在的各种念头都能够如实呈现，我们对于自己的了解也会发生巨大的变化，以往被压抑、甚至被忽视的各个想法都可以呈现在阳光下。这种呈现??获得是轻松和释放。这种状况在心理咨询和治疗中常常会出现。 当自我能够如实的接纳自己，能够慢慢的、仔细的看待自己内在的念头变化的时候，就可以较为平静的看待自己的内心，不会因为外在的纷扰而忧虑和恐惧，从而达到“心正”。 现实生活中的年轻人，当内心情绪泛起的时候，如果可以来静下心来好好看看这个情绪以及它背后的因果逻辑，会是一个实用的正心方法。当然，如果陷在情绪当中不能自拔的时候，找一个宽容、接纳、可以安静倾听的朋友说一说，也会是好的选择。 完成以上这几个步骤时，我们就可以完成一个自我梳理和自我净化的过程，以一个坚实、肯定与健康的自我，更好地去面对修身、齐家、治国、平天下的挑战。 所以说，古圣先贤已经从心理学的角度，勾勒出了一个系统而又全面的心理修炼和修养的方法，那就是：格物、致知、诚意、正心、修身。