从“酒”字看中国酒文化内涵.docVIP

从“酒”字看中国的“酒”文化内涵 中国的酿酒历史可以说是颇为久远，早在新时期时代，那时候的人们就会用谷物酿酒。到了夏朝酿酒技术有了一定的发展江统《酒诰》云:“酒之所兴,肇自上皇,或云仪狄,又曰杜康。”《说文解字》载,“古者仪狄作酒醪, 禹尝之而美,遂疏仪狄。杜康作秫酒。”《战国策;魏策二》和《吕氏春秋》皆提及仪狄作酒,且河南 偃师二里头遗址墓葬出土大量酒器。酒酒, 《说文解字》:“酒,就也。”酒同酉,《说文解字》:“酉,[与久切 ],就也, 酒即为黄酒,是有别于甜酒的一 种,它是商代用曲酿酒的见证卜辞中多用酒祭祀的记载酉彡字在甲骨中常见,但酒、酉彡并非同字。马如森的《酒、酉彡辨》,其中就指 出“燎、酉彡,酉彡假为槱,都是祭名,积木燎以祭。”酉彡为用酒祭祀之专用字,被视为酉彡祭,二者不可等同视之。酒的品种繁多,见于甲骨文记载的至少有三种,即酒、醴、鬯。醴,，甘酒主要用大米和麦芽酿制而成,含渣较多。段玉裁“醴”下注曰:“汁滓相将,盖如今江东人家之 自酒,滓即糟也,滓多,故酌醴者用柶,醴甘,故曰如今甜酒,恬即甛也。”《释名;释饮食》载“醴,齐 醴,礼也。酿之一宿而成礼,有酒味而已也。《说文解字》也云“醴,酒,一宿熟也。”《汉书;楚元王传》:“穆王不嗜酒,元王每置酒,常为穆王设醴”。可见醴是被当作一般的饮品,与酒有一定区别。醴与豊视为同字。鬯,甲骨文作?? , 是个独体象物字,如米在器中酿酒之形。鬯即象酒在器中之形,鬯之为酒不为草,当成定论。”即鬯为之酒也,且为香酒。《说文解字》:“鬯,以秬酿鬰草,芬芳 攸服以降神也。鬯,是一种香酒字形也可 看作用香草滤酒之形,这样也不失为一种香酒。鬯又是御酒,规格较高,用于祭祀的对象地位也较高。酒、醴、鬯祭祀是华夏礼典的一部分，更是儒教礼仪中最重要的部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祗称祭，宗庙称享祭祀有严格的等级界限。天神地祇只能由天子祭祀。诸侯大夫可以祭祀山川。士庶人则只能祭祀自己的祖先和灶神。酒生活的必需品，与人们的生活休戚相关“无酒不成席，无酒不成理，无酒不成欢，无酒欠敬意”。庆典、食客、饯别、羁旅、解愁、祈福、禳灾、良辰、佳节都要饮酒。饮者甚众，从氏族社会的酋长到封建社会的皇帝，从达官巨富到贫儒乞丐，从君子僧道到烟花浪子，男女老少都与酒结过缘我国历史上就有“酒文一家”、“酒文天地缘”之说。从我国三千年前的第一部诗歌总集《诗经》到当代诗人郭沫若的《女神》、郭小川的《祝酒歌》等，他们诗作的字里行间，随时都能闻到扑鼻的酒香，诗酒兼优的大家名流更是灿若星辰。结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已自耕自食、俭朴寡欲的生活李白流传下来的1000首诗中，说到酒的就有170首，。苏东坡的诗、书、画被称为“三绝”，他的嗜酒也堪称“一绝”，他不仅爱饮酒，善品酒，还亲自动手酿过六、七种酒，并写出了一篇论述酿酒技术的重要专著《东坡酒经》。爱国大诗人陆游的酒诗数量之多，更居宋人之首。仅仅《陆放翁词选》一书中选录了338首，其中有87首飘着酒香。酒文化与中国人的审美情趣息息相关 不同个人的审美情趣不同，如李白的豪放飘逸与杜甫的沉郁顿挫，苏轼的机智幽默与陆游的慷慨激昂；同一个人不同时期的审美情趣，如白居易前期的兼济天下、后期的独善其身，李清照前期的天真烂漫，后期的苍凉沉痛等等，无不毕现于杯酒之中。各种审美情趣都是该时代精神和该阶层人士风格的曲折映象。在中国物质层面的饮酒，表达的也多是精神层面的主旨。酒作为中国人追求个性自由的基本需求的替代物，与政治军事、皇权社稷、世俗人情、悲欢离合、亲疏远近、喜怒哀乐、性情风度等有着密切联系。行仁义