从发生学看中国娱乐文化的起源和发展.docVIP

交通设施 GHSL 　　摘要：运用发生学的原理和方法，考察中国娱乐文化的起源与发展问题。娱乐起源于人类的生产劳动，需求是存在于人类本身的生物性与原始心理之中的，主要是人类“游戏本能”催生了人类的“审美娱乐”。中国娱乐文化的发生发展还有其它几个非常重要的“集体无意识”和“原型”影响，包括图腾崇拜、原始巫术、部落战争等因素。 　　关键词：发生学；娱乐文化；游戏本能；审美娱乐；图腾崇拜；原始巫术 　　 　　娱乐文化是怎样产生的呢？对于这个问题，几百年来，中外艺术史家提出许多很不相同但又互有联系的观点。由于人类早期的原始思维具有综合性和混沌性，这必然使娱乐文化的起源具有多元性。从发生学来看，中国娱乐文化有自己的内在发生机制，也有其成为独特民族文化的内在发展逻辑。 　　一、原始生产与中国娱乐文化的产生 　　按照马克思和恩格斯的文化发生观念去考察：娱乐起源于人类的生产劳动。劳动直接创造了人，它是整个人类生活的第一个基本条件。正是因为有了劳动，人类的祖先才得以从动物界分化出来而形成真正的人，之后才能有艺术的创造。人的“手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物。只是由于劳动，由于和日新月异的动作相适应，由于这样所引起肌肉、韧带以及在更长时间内引起的骨胳的特别发展遗传下来，而且由于这些遗传下来的灵巧性以愈来愈新的方式运用于新的愈来愈复杂的动作，人的手才达到这样高度的完善，在这个基础上它才能仿佛凭着魔力似地产生了拉斐尔的绘画、托尔瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音乐”。 　　中外许多艺术史家都对娱乐文化产生于人类劳动作了论述。德国艺术史家毕歇尔通过研究人类早期艺术发现，在人类原始部落那里，他们的每种劳动有自己的歌，歌的拍子总是十分精确地适应于这种劳动所特有的动作节奏，他们的简单音乐作品都是从劳动工具与其对象接触时所发出的声音中产生出来的。而且，为了更好地符合劳动的节奏，原始人开始想办法改变劳动工具，这样就产生了乐器。比如，击鼓在原始民族的生活中是非常普遍的，而在其中某些民族那里，至今仍然是主要的娱乐工具，弦乐器也是属于这一类。因为最初的音乐家都是以击弦来演奏的。最常见的是笛子，它的演奏往往伴随着人们的协同劳动，这是为了使劳动具有准确的节奏。特别是集体劳动，他们劳动的动作频率产生了劳动节奏，劳动节奏直接促进了音乐和舞蹈的产生。又比如，在古代的劳动中，是由一个人工作还是由一群人工作，决定了歌曲的产生是为一个歌手还是为整个合唱团。在这些场合中，歌的节奏总是严格地由生产劳动过程中的节奏所决定。所以，毕歇尔得出结论，人类在其发展的最初阶段，劳动、音乐和诗歌是极其紧密地互相联系着的，它们的组成是“三位一体”的。这一点 　　在中国古籍中早有许多记载。如《吕氏春秋·古乐篇》中记载了原始人在劳动中歌、舞、乐三位一体的场面：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极。” 　　“三人”载歌载舞，为了生产劳动的收成而唱，有舞有歌有诗，并且用了生产劳动的器具，很明显与原始劳动有关，而其中所反映的原始宗教气息，也与祈祷谷物丰收有关。对于这一问题，鲁迅在《门外文谈》中谈到我国汉代著作《淮南子·道应训》中记载的原始人劳动场面“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也”时，也有一段著名的论述：“我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐地练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道‘杭唷杭唷’，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存下来，这就是文学。” 　　除了原始劳动带来了歌舞娱乐以外，中国古代许多其它娱乐活动的产生，也印证了文学艺术产生于劳动的观点。比如，球类游戏最早产生于人类用石头猎取野兽和保卫自身，然后渐渐地向“无功利”的娱乐性方面发展，产生了石球运动。弓箭、赛马、斗牛、角力、投掷、爬杆、跳高、跳远、捉老鹰等比赛或者游戏作为娱乐项目，古代民间中流行的杵歌、纺绩歌、浣纱歌，包括现在还流传并且盛行的采茶歌、打柴歌、秧歌等，都来源于人类的早期劳动生产，是人们在劳动之中或者劳动之余放松身心的娱乐。在原始歌咏中，许多歌咏在内容上都反映了劳动的场面，如《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。”歌唱了原始人狩猎的生活。在我国第一部诗歌总集《诗经》中，也收集了许多远古时期中国人劳动的诗歌，如《周南·芣苜》、《豳风·七月》、《周南·汉广》、《郑风·叔于田》、《周南·葛覃》、《召南·驺虞》等。在《周南·芣苜》中，田家妇女们边劳动边唱歌边起舞：“采采芣苜，薄言采之；采采芣苜，薄言有之。采采芣苜，薄言掇之；采采芣苜，薄言捋之。采采芣苜，薄言袺之；采采芣苜，薄言襭之。” 　　复踏的曲调