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从文化融合主义到“三义文化观”　　　　文化融合是一个意义重大的话题。过去，蔡元培先生提出了“兼包并容”的文化融合方法，但时至今日，人们并没有对这个问题引起高度重视。　　什么是“文化融合”呢？就是学习、传播和综合运用各种优秀文化。大力提倡和践行“文化融合”就是文化融合主义。　　我们知道，人类最原始的那段时期是没有文化的，如果我们把“北京人”使用的“火”当作是人类创造文化的标志，那么，人类创造文化的历史已经有数十万年之久了。　　现代社会人们面对的文化太丰富太复杂了，几乎是生活在一个文化的汪洋大海里。　　应当注意到，这个“汪洋大海”不是在一个早上或一个晚上形成的，而是在漫长的历史时期里，日积月累形成的。文化的积累是一个滚雪球似的过程，愈滚愈多、愈长，望不到尽头。文化的积累是一个由少到多、由简单到复杂、由单调到丰富的过程。　　虽然我们可以把文化的复杂与丰富可以比着是汪洋大海，但是，应当明确，不同地域的文化与不同类、不同质的文化并不象水联系那么紧密。也就是说，文化的存在状态具有地域的分散性。从世界范围内创造文化的情况看，地域特征十分突出。尤其是东方文化和西方文化存在着许多各自的特色。各有其长，各有其短。此点，我已在《各类文化的协调平衡发展》一文里作了论述。地域“分散性”是文化存在状态的重要特点，人们必须注意到这一点。　　文化的存在状态还有另外一个重要特征，即：语言表述的个性特征。阐述同气、同质、同义的观点或理论，由于文化创造者所取的认识事物的角度不同，采用的语言符号不同，因而出现了语言、句法、论据、逻辑和篇幅上的较大差异性。人类已经出现的超级的思想家、哲学家对社会图景的构想（创立一个理想的世界）上有惊人的相似性，如孔子、柏拉图；对客观事物的认识上，老子、朱熹、黑格尔有惊人的相似之处（用“道”、“理”、“绝对精神”统率一切，其本质是一致的），马克思主义文化精神和孟子的文化精神也极其神似（都反对不平等的社会，都有很强的正义精神和阳刚之气）。　　创造文化和运用文化是完全不同的两个过程。相对而言，创造文化是少数人的事业，特别是那些高深玄奥的抽象理论（也是导致后人理解发生歧义的原因之一），则是天才的事业。而运用文化可以说是健全的一切人都可以作的事情（也包括创造文化的人）。所以，运用文化的面广得多，创造文化的面窄得多。很多人的一生都是在学习和运用别人或前人创造的文化而不是在创造文化。　　无疑，对于那些揭示事物本质和规律的文化观念和思想，创造文化比运用文化困难得多，产生一个牛顿、爱因斯坦很难，中国古人有“王者”出现的时间跨度需要500年的说法，是说出现一个天才般的人物是极其不容易的。这些人物的出现，往往会给社会的某些方面带来巨大的变化。　　相对而言，运用文化要容易一些，人家创造出了文化放在那里，你取来运用便是了。现代人创造出的文化有知识产权的限制，可古人的却没有，直接拿来运用就是。知识产权这个限制也相当微弱，你给人家点血汗钱，问题就解决了。　　因此，学习、传播、运用前人、他人创造的文化非常受用，可以走很多捷径，可以节约很多成本，可以获得事倍功半的效果。这个思维，对于一个国家、一个政府来说，意义非常重大。因为现代社会很多事业的完成，都是文化的综合运用。而综合运用必须靠国家、政府有力的、科学的引导、组织、实施。而要具备这个思维的前提就是要有文化融合主义的理念。　　对文化的学习、运用采取融合主义的态度是文化发展的必然要求。　　文化创造无止境。人们创造出的文化总是满足不了人们的需求。把人类的未来看远一点，就会感到人类现在还处于幼稚的发展时期，大多数人的本性还没有超越兽性而真正“文而化”之，这是私欲横流的根源，是强食弱肉的根源，是各种犯罪活动的根源，是战争的根源，是人间不平等的根源。人们不能认识未来、不能“修身成仁”，本身就是文化上的蒙昧。很多根本性“大理”人们都还没有获得一把科学的钥匙去打开，如宇宙到底是“一元”的还是“多元”的？是什么力量促使地球或太阳始发转动？　　文化创造无定一。从人类创造文化开始到现在，可以说文化的创造是无序的。如果说对某些文化的运用还有序、有控的话，则文化的创造基本的是没有规章的，很多文化的创造都是极其自由的，你可以控制他的传播，但你没法控制他的创造；你可以在公开的场合下封住他的嘴和笔，但他在背后仍然可以说和写，特别是他的大脑，你根本没法封住，除非你逼迫他离开这个世界。尤其是社会科学文化的创造是这样。　　文化创造有选择。宇宙极其宽广，事物万分复杂。客观世界无限，个人的生命有限，以有限及无限实属天方夜谈。每个人的一生都只能站在特定的社会生活环境，根据自己的兴趣和爱好，结合现实环境给予的可能，在某一方面或某几方面有所研究，有所创见，有所发现，有所发明，古今中外的圣人、哲人、思想家、科学家、艺术家也不过如此。