神灵信仰下的契约和裁判.doc

神灵信仰下的契约与裁判 【摘 要】 本文评介了藏族学者牛绿花博士《藏族盟誓研究》一书，简介了该书的结构；阐述了该书的主要观点，提出存在的不足。认为该书为我们解答了藏族神灵信仰下契约的实际意义在于契约的实施和纠纷的解决。 【关键词】 神灵信仰；契约；裁判；藏族盟誓 藏族学者牛绿花博士的《藏族盟誓研究》是从法学角度系统研究藏族盟誓的一本专著。［1］该著内容分七章。第一章以“比较视野中的盟誓研究”为题说明了盟誓是普遍存在的文化现象，考察了盟誓在古今中外、我国汉族和少数民族中的表现；对盟誓的概念进行了界定，并分析了其表现形式；最后分析了藏族盟誓的概念和表现形式。第二章以“藏族盟誓的构成要素”为题，分析了盟誓法律关系中享有权利承担义务的各类型主体以及主体范围的历史变迁；以史料记载的盟文和调研案例为基础分析了盟誓中的权利义务；考察了盟誓是为了达致当事人之间的互惠与交换、维护秩序和解决纠纷的目的；盟誓的宗教巫术性仪式建构了盟誓当事人之间的特殊法律关系，通过杀生歃血等仪式使普通权利义务关系具有了神圣性。第三章以“藏族盟誓变迁的历史脉络”为题，考察了吐蕃王朝建立以前的原始部落联盟过程的盟誓情况；吐蕃时期盟誓制度化、法律化并成为维系君臣关系、中央与地方互动关系、处理国际关系和司法断案的重要手段；元、明、清初西藏地方政权相继制定了《十五法典》、《十六法典》和《十三法典》，这三部法典对盟誓的主体、仪式等进行了系统规定，是盟誓法制化的兴盛及成熟阶段；清代中后期加强了中央统一民族立法；在民国时期的时局状况下，藏族盟誓从形式上蜕变成民间法；藏族盟誓在当代仍有程度不同的遗存及其现实表现。第四章以“藏族盟誓产生及遗存的社会根源”为题，从制度和信仰的角度探寻其产生、发展及其在当代社会依然遗存的根源是部落组织形式、原始神灵信仰和社会生活实践需要。第五章以“藏族盟誓的性质”为题，分析了藏族盟誓是神灵崇拜下的契约，既包含了盟约双方的权利与义务并以神灵为履约监督主体，也包含了人与神之间的献祭与护佑，具有双重性；还分析了藏族盟誓是以神灵为判官的裁判，是以语言宣誓为核心的起誓神判。第六章以“藏族盟誓的特点”为题，分析了藏族盟誓具有极强的宗教适应性和宗教依附性；社会控制手段具有宗教、道德、习惯法、法律的多元一体性；在历史和现实中都对官方法具有渗透性和补充性。第七章以“藏族盟誓的功能”为题，总结了藏族盟誓的功能和作用有社会控制、裁判、惩治、教育引导四个方面。 一、关于基本观点 该著对盟誓作了区分，认为““盟”和“誓”具有不同的属性，从社会学的角度讲，“盟”是人际交往的一种特殊方式，一般在团体间举行；从法学的角度讲，它是在神灵信仰基础上以神灵作为监督其内容的特殊契约。“誓”有两层含义，一是在神灵信仰下约定起誓主体的权利和义务的特殊契约，与盟同义；另一层是在发生盗窃、人身伤害、杀人等刑事案件或者欠债不还、田宅边界等民事纠纷中因无法举证而采取对神灵起誓（立誓、赌咒）来辨别事实、分配责任的司法手段，一般称为“神裁”、“神判”、“天断”或“天罚”等。”这种区分相当合理，也为该书后面分析盟和誓的性质、特点等提供了基础。 该著提出了盟誓在历史上是不同的主体之间为达成一定目的的契约，并应用契约理论进行分析，这种研究方法具有新颖性。［2］用历史的方法考察历史的盟誓，提出盟誓是历史上重要的法律形式。实际上，在法律史研究中，对盟誓这样一种在历史上极为重要的法律形式缺乏认识。就盟来说，就是古代的条约。今天我们依然在使用这种形式处理国际关系。这种提法和分析具有创新性。 西藏过去历史上盛行盟誓，该著从自然地理环境、宗教、文化心理等方面对盟誓在西藏的产生发展原因作了有一定尝试的分析，并对西藏的盟誓历史作了介绍。这有利于加深对盟誓的认识，也在相当程度上增加了该著的理论深度。并专门用一章论证了西藏地区盟誓的社会根源，从原始神灵信仰，社会实践本身提出的需要，文化遗存等角度进行了论述。笔者认为，该著对于盟誓的分析比较出彩之处在于两点：一是对盟誓的性质的分析。“藏族盟誓是一种以神灵信仰为基础、以交换和互惠为目的的契约，是一种人与人之间的契约和人与神之间的契约合二为一的特殊契约”；［3］“藏族盟誓同时也是一种以神灵信仰为基础，依靠神力来查明纠纷、案件事实的司法手段。”［4］二是对藏族盟誓的特点的总结。该著认为：“藏族盟誓历经千百年而始终存在，是由于其具有极强的宗教适应性和依附性”；［5］“盟誓的社会控制作用的发挥是在宗教戒律、道德规范、法律等诸多社会控制手段多元综合而成的，这种社会控制手段具有多元一体性。”［6］还有值得一提的是，该书提出的藏族盟誓在历史发展中由盛而衰的分析有较强的历史感。 二、关于方法 该著以法律人类学的视角分析藏族盟誓，主要采用了田野调查、历史分析、功能分析等方法