精讲“弟子规”第二十六讲.docx

精讲《弟子规》第二十六讲标签：传统文化作者：秦东魁老师上一堂课讲到“勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新”，就是讲到现在的一种社会现象，一般人都喜欢和富裕的人来往，和有权有势的人攀亲，这种现象在我们现代社会已经很普遍。为什么？因为以前圣贤教育有四种，现在我们几乎都看不到了。过去第一种教育是什么？家庭教育。父母给子女传授富而乐施的思想，富裕时要多去布施，钱财来自于社会要归还于社会；教导孩子们志在圣贤，要当圣人当贤人，能为国家、社会做大贡献。同时，上所行下所效，父母都是以身作则的。可是现在我们看不到这种家庭教育了。妻子看到丈夫很懒很散漫，生活没规律心里很难过。可是对自己的儿子，还是会说，只要考第一就行了，什么也不用做。难道你要再培养出一个同样害自己老婆的丈夫吗？这样代代相传培养出来的女人不贤良、男人没智慧，这是谁的过失？所以说现在缺乏良好的家庭教育，除了用钱、拿物质来刺激自己的孩子外，家长不会使用正确的教育方法。第二种学校教育。现在孩子怕谁？怕老师；老师怕谁？怕校长；校长怕谁？怕家长；家长怕谁？怕儿女。这种细微的牵制关系让我们教育孩子不能得心应手，反而助长了孩子在老师面前肆无忌惮。看看，家庭教育危害到第二种学校教育不能圆满。我还遇到很多家长，小孩很小就会骂人，他还美得不得了，还赞美自己孩子一下：骂得很好，以后不吃亏。孩子一想，大人都给圣谕了，骂人好！那以后接着骂。你看，这是我们自己找罪受，导致学校教育无法成功。第三种教育是什么？社会教育。社会中，我们本来会碰到许多良师益友给我们指出缺点。可是现在人你夸他，他得意忘形；你要稍微说他，他就面目可憎。所以良师益友全部远离你，社会教育也没有，遇不到纯朴、善良的人来引导你。第四种教育是宗教教育。我们都知道过去中国有很多寺庙，寺庙里有藏经楼，藏经楼里各种书籍都有，很多书生经常会去请教出家人。苏东坡、白居易这些非常有学问的人都会亲近和尚请教问题。这是过去的宗教教育。宗是宗旨，教是教育，这种教育是摄心教育。为什么？因为人的内心世界对科学没有办法解说、还没有被解说的事情，怀有惧怕感，怕神鬼惩罚。这让我们的行为和思想会有所约束。法律是治人已犯之罪，宗教可以让人在未犯之前就有所警觉。但是现在这种教育也没有了。所以这四种教育现在几乎没有了，我们学习《弟子规》真正的目的就是会做人，做一个有智慧的人。不要认为《弟子规》很浅显，如此浅显的东西，我们不能落实不能学会，岂不是更说不过去了？古时候的圣贤，随时随地都在用他的行为、仁慈的心性来感化和教化大众。真正能做到“做之君，做之亲，做之师”。为官一方，“做之君”就是要领导好这个地方的大众。周文王在修建宫房时挖出一堆白骨，诚惶诚恐，恭恭敬敬摆上香，重新安葬。子民看了就想，文王对去世的人都能如此恭敬，那对活人更恭敬了。这就是“做之君”的表率能影响大众，乃至为后世做模范。“做之亲”就是要养育这个地方的大众。现在大学生、研究生、博士生很多，我们要用知识、技术服务大众、养育大众，这样就会越来越好；而不是上了如此多的学，是为自己要大房，为自己要好车，这种观点就把我们服务大众仁慈博爱的心思毁掉了，贪念就会出来。你看，中国原来有四大发明，这四大发明中国人没有要过版权，心量多大。我们要学习古圣先贤的心量，那是惠及世界的心量；而我们现在人的心量，你要我的东西，给钱就可以，量小福气小，让我们不能去把自己服务大众的心量和帮助大众的技术推广开来。所以“做之亲”做不到。“做之师”是要教这个地方所有大众怎么样做人，我们现在也看不到了。现在很多人出去打着父辈的招牌，实际是在辱没祖德。我们远思要弘扬祖宗之德，近思要掩饰父母之过失。可我们现在人不会扬祖宗之德，天天扬父母的过失，说父母这也迂腐那也迂腐，天天说父母不好。我经常讲，当你想忤逆、谩骂父母时请三思而后行，哪三思？第一，是你生的他，还是他生的你。如若他生你，从父母命而行之；如要你生了他，那你就可以教育他。第二思，思父母养育之恩。思及父母一点过失，就抱怨至极，却忘了父母长期的生养之恩。第三思，思父母忧虑之恩。你上学去了，父母在家提心吊胆，为你担忧。就像我们家孩子第一天上幼儿园，我爱人在家哭了一天，说担心老师不知道他什么时候喝水、什么时候肚子饿。你看一个母亲慈悲到了极处!当你每次冲撞、谩骂父母甚至想杀害父母时，想想这三思，可能就对自己的心态有所调整。我们一定要思父母之恩德，父母之过错切不可言说。为什么？言父母过，孝心已失。不听父母之言，不从父母之令，那就麻烦了，你到社会以后就可能不从领导之教，不服国家之管。夫妻之间的相处也要注意，喜新厌旧要不得，夫妻相处，久而久之如同陈酒，越陈越有甘甜之味。真正的夫妻，你不担心你的钱被老婆骗走。可我最近就碰到一个朋友很有意思，他娶了四个老婆，虽然都没领结婚证，但每个老婆都给他生了孩子，他给每个老婆开了店铺，生意非常好，店铺