先秦诸子与地域文化第4讲(荀子与燕赵、三晋、齐鲁文化).ppt

荀子与燕赵、三晋、齐鲁文化 燕赵文化 三晋文化 荀子 荀子与燕赵、三晋、齐鲁文化 燕赵文化 燕赵文化 燕赵文化的文化精神 燕赵文化的文化特质 燕赵文化的形成 燕赵文化的内部差异 燕赵文化 燕赵文化是产生于古燕赵区域的一种地域文化，其地域范围包括北起今内蒙古南部、辽宁南部，东至渤海，西起山西东部和北部，南至黄河的广大地区。 燕赵文化的文化精神 慷慨悲歌 燕赵文化的文化特质 文化构成二重性 燕赵文化的形成 燕文化的形成 赵文化的形成 燕赵文化的内部差异 燕文化的形成 郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人（近侍之臣）言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金?’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎?天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎?岂远千里哉?”于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同甘共苦。二十八年（前284），燕国殷富，士卒乐佚(生活安乐舒适)轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐，齐兵败，闵王出走于外。燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，唯独莒、即墨。(《战国策·燕策》) 燕昭王筑黄金台 燕昭延郭隗，遂筑黄金台。 (唐·李白《燕昭延郭隗》) 千金市骨今何有，士或不价五羖（gǔ，公羊，指秦穆公向楚赎百里奚）皮。(宋·黄庭坚《咏李伯时摹韩干三马》) 燕太子丹谋刺秦王 一旦秦皇马角生，燕丹归此送荆卿。行人欲识无穷恨，听取东流易水声。(宋·胡曾《易水》) 赵文化的形成 赵氏孤儿 胡服骑射 燕赵文化的内部差异 赵文化(好气任侠)←——晋文化 晋、赵文化的分野，自晋正卿赵简子(赵鞅?——前458)始。它是由社会经济繁荣而导致的一种文化。 燕文化(慷慨悲歌) ：苦寒文化←——姬姓文化为主体，并吸纳商文化、土著文化融合而成 燕地山高水寒，承商朝亡国之乱，又承西周初兴之弊。它是由政治经济的相对落后而导致激变产生的一种文化。 三晋文化 三晋文化的文化特质 三晋文化的形成 三晋文化的文化代表 三晋文化的文化特质 三晋文化指形成于两周时期晋国（韩、赵、魏）文化。 文化精神：顺时应变的创新性。 三晋文化的形成 西周成王封其弟叔虞于唐（今山西翼城西），叔虞子改称晋，后曾迁都于曲沃（山西闻喜）、绛（今山西翼城）、新田（今山西侯马）等地。 前636年，重耳（晋文公）即位。 前403年, 韩、赵、魏三家分晋。 三晋文化的文化代表 晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义（赞美）其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”……其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。” (《左传·僖公二十四年》) 寒食节 晋·周斐《汝南先贤传》：“太原旧俗，以介子推焚骸，一月寒食。”《后汉书·周举传》：“周举（东汉永和年间任太原刺史）任并州刺史，乃作吊书置子推庙，言盛冬去火，残损民命，非贤者之意，宣示民还温食。于是众惑稍解，风俗颇革。” 荀子 荀子生平 《荀子》作者 《荀子》内容 荀子性恶论与孟子性善论、韩非子人性论比较 《荀子》启示 荀子生平 （前313－前238）名况，字卿，战国末期赵人。 荀子年谱 前286年，荀子稷下游学（齐）。“荀卿，赵人。年五十始来游学於齐。”（《史记·孟子荀卿列传 》） 前285年，齐湣王灭宋，夸耀武功、不尚德治，荀子离齐赴楚。 前279年，齐襄王复国，重整稷下学宫。荀子离楚来齐，三为祭酒，学生有韩非、李斯。 前264年，离齐赴秦。 前259-前257，在赵议兵，“彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。”。 前255年（春申君）任兰陵令。（齐人或谗荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以为兰陵令） 前238年，楚考烈王卒，赵人李园伏死士杀春申君。荀子废官居于兰陵。 《荀子》作者 原有322篇，西汉刘向编为32篇《孙卿新书》（劝学、修身、不苟、荣辱、非相、非十二子、仲尼、儒效、王制、富国、王霸、君道、臣道、致士、议兵、强国、天论、正论、礼论、乐论、解蔽、正名、性恶、君子、成相、赋、大略、宥坐、子道、法行、哀公、尧问），唐代杨倞分为20卷改名《荀卿子》。 吕思勉：《荀子》32篇全是伪书；郭沫若、梁启超：《大略》以下6篇，是荀子弟子的作品。 《荀子》主要内容 天人相分（自然观）：《天论》、《非相》。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”（《天论》） “解蔽”与“成圣”（知