论《无友不如己者》.docVIP

论“无友不如己者” 摘 要 通常此句中“如”字解释为“不如”“比得上”意思就是说不要跟不如自己的人交朋友关键词杨伯峻先生《论语译注》的解释：不要跟不如自己的人交朋友（《论语译注》/中华书局/年月第一版/6页）：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 假如孔子是这样讲，那孔子是势利小人只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。（物种以竞争为目的。人类以互助合作为目的。） 德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。他收弟子不受贵贱、贫富、老幼、国籍的限制，“往者不追，来者不拒”，并且收费很少。 　　孔子对待学生坦诚相见，一视同仁，平等相待，对自己的儿子也毫不例外。他曾用朋友的口气对颜回说：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有夫？”他提倡“当仁不让于师”，在教法上提倡师生相互切磋、共同讨论，以收到教学相长的效果。 孔子对弟子重视身教，以身作则。孔子说：“政者，正也。子师以下，孰敢不正。”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”孔子认为一个人要克制自爱自利之心，把外在行为准则反身于自己而践行之。“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。”孔子正是由于这种言传身教赢得了弟子们的爱戴。所以，在他死后许多弟子来送葬，皆服丧三年。子贡竟结庐于墓旁守丧六年才离开。他们的这种平等友爱的师生关系为后人做出了光辉的典范事实上，孔子的朋友不都比孔子强，读遍《论语》也找不到孔子认为“朋友都比自己强”的观点。??? 先看事实。《礼记;檀弓下》记载，原壤是孔子的老朋友。原壤的母亲死了，孔子出于友情，帮他料理老母的丧事。可原壤这个人不拘礼节，给母亲办丧事，他却登上棺材唱逗乐的歌，孔子佯装没听见，以不理睬表示对他的批评。《论语宪问》章记载，一次孔子去见原壤的故事。“原壤夷俟”，孔子见原壤坐没个坐相，岔开两腿，放肆的待他，气得不得了，呵斥他“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼”，说完还用拐杖敲他的小腿。这般的事实，孔子怎能说“朋友都比自己强”呢？??? 再说孔子的交友思想。“子罕言利”，孔子交友尚德不尚利，主张“君子以文会友，以友辅仁”，教导他的弟子“友直，友谅，友多闻”，没有毫丝“势利眼”。孔子认为朋友间有长有短，要“见贤思齐，见不贤而内自省”。“朋友切切偲偲”（《论语子路》）就是要朋友间相互切磋勉励的意思。“子贡问友。子曰：忠告而善导之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语颜渊》）这里也明显地体现了孔子没有“朋友都比自己强”的意思。先看则小故事： 　　东汉有位叫荀巨伯的人，一日得急信，说一友病重。朋友远在千里。故荀巨伯赶了好几天的路才到了友人居住的村庄。到了这里以后。却发现这里的村庄被胡人围住了。他潜入城去探望朋友。朋友非常感动，让他快走。荀巨伯却说：“你这是什么话？你有难，不能走。全村的人都不在，我来了。看你这样我怎么能为了自己而弃你于不顾。”说完就动手为朋友擦洗身子。无论朋友怎样的劝说就是坚持不走。 　　村庄终于被胡人攻破了，胡人从破草屋里搜出了全村仅剩下的这两个人，对他们说：我们大军所到之处，所向披靡，你是何人，竟然不把我们放在眼里，难道你不怕死吗？故荀巨听完胡人的话说：“你们误会了，我并不是这村子里的人，到这里只是看望一个住在这里的病友。现在，我的朋友病重，危在旦夕。我不能因为你们的到来而不管朋友的。你们要杀就杀我，请不要杀这个垂死的病人。” 　　胡人听了，都被他的话镇惊了，各个垂下了头，最后钦佩而走，一村的人得以保全。 　　朋友有诤友，有肝胆相照的朋友，也有酒肉朋友，狐朋狗友，我们应该选择怎样的人交朋友呢？ 野蛮的地方即使有君主，也比不上俺们中原地方没有君主那么文明”然而这个理解恰恰不正确！ “夷狄之有君，不如诸夏之亡也程子曰：‘夷狄且有君长，不如诸夏之僭乱，反无上下之分也。’尹氏曰：‘孔子伤时之乱而叹之也。亡，非实亡也，虽有之不能尽其道尔。” 在春秋时代，各诸侯国之间、各诸侯国内部，社会矛盾、统治阶级内部矛盾都十分激烈，什么儿子杀了老子篡位夺权