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从蒙古族“男儿三技”谈蒙古族舞蹈 　　摘要：那达慕是蒙古民族重大和传统的节日。在蒙古族的民族节日中，那达幕这种传统节日，本身就是凝聚着多种民族文化的一种载体，一种文化的积淀。他们在这种文化的共同认知和熏陶下，可以产生民族自豪感，可以使整个民族的凝聚力得以增强。 　　在辽阔的草原上，牧民们整年过着分散而居的游牧生活，平日里很难有机会聚集到一起。于是，那达慕盛会便自然地成为牧民们物资交流和尽情享受丰收喜悦的娱乐场所。从文化传统的延伸和习俗民风的积淀角度来说，在那达慕诸多娱乐和竞技项目中，历来被视为“男子汉三大技能”的射箭、赛马、摔跤比赛，为蒙古族艺术舞蹈创作，提供了不尽的生活元素和广阔的创造空间。 　　关键词：蒙古族；男儿三技；蒙古族舞蹈 　　 　　蒙古族真正意义上的传统节日不是很多，除了春节外，就是那达慕这个久负盛名的传统节日了。那达慕，汉译为娱乐和游戏的意思。起因是由过去一年一度、范围不同、时间不一的祭敖包仪式结束后，牧民们尽情娱乐游玩演变而成。举办那达慕盛会，自古规模不等，从单一家庭到社会群体不一而足。多在畜牧业丰收的金秋时节举行。届时，牧民们需要出售牲畜和畜产品，购买生活用品和生产物资，借此盛会可以满足物质生活和精神生活的双重需要。 　　在蒙古族的民族节日中，那达幕这种传统节日，本身就是凝聚着多种民族文化的一种载体，一种文化的积淀。他们在这种文化的共同认知和熏陶下，可以产生民族自豪感，可以使整个民族的凝聚力得以增强。 　　在辽阔的草原上，牧民们长年过着分散的游牧生活，平日里很难有机会聚集到一起。于是，那达慕盛会便自然地成为牧民们物资交流和尽情享受丰收喜悦的娱乐场所。当然，男女青年还可借机谈情说爱，演绎出一段段风情万种的浪漫故事。从文化传统的延伸和习俗民风的积淀角度来说，在那达慕诸多娱乐和竞技项目中，历来被视为“男子汉三大技能”的射箭、赛马、摔跤比赛，为蒙古族艺术舞蹈创作，提供了不尽的生活元素和广阔的创造空间。 　　一、射箭 　　射箭源于古代狩猎生活。比赛分原地立射和骑射两种，箭靶用牛皮或毡子制成。距离有二十五步、五十步和一百步之分。一般规定每人射九箭，分三轮射完，以中靶的次数多少决定胜负。参赛者在比赛中或站立着拉弓搭箭的稳健姿态，或在马背上骑射的那种剽悍气概，无论在生活中还是在艺术中，都极富节奏感和韵律感，它对于一个崇尚武力的民族来讲，的确具有极强的吸引力。从民俗文化角度来说，弓箭不仅是蒙古族健儿展其所长的一种技能，也是一种隐喻着男子阳刚之气的象征物，故这种在古代主要用于狩猎和战争的武器和使用方式，虽已事过境迁，无多少实用价值，但却依然在那达慕和民俗婚礼中得以保存。同时，它作为一种通过肢体语言来阐释民族豪迈精神的文化载体，已经或直接或变异地显现在蒙古族舞蹈语汇当中，如过去创作过的艺术舞蹈《弓箭舞》，现今创作的各种以婚礼为表现形式的舞蹈和舞剧，便源于这种古老的生活习俗。 　　二、赛马 　　放眼无际的蒙古高原，历来是我国北方众多游牧民族生息繁衍、劳作征战、纵横驰骋的家园。自古至今，他们狩猎也好，畜牧也罢，总是离不开马。马，既是生产力，又是生产资料；既是交通工具，又是不可分离的助手。所以，远自匈奴，近至蒙古，中国北方少数民族皆被统称为“马背民族”。基于此，当今时代以马为素材创作的蒙古族舞蹈举目皆是、美不胜收，可谓没有“马舞”，就没有蒙古族艺术舞蹈的剽悍、豪放、大气、恢弘之美。 　　在蒙古族舞蹈中，以各种骏马的情势律动和以牧马人骑马、驯马、套马、赛马为表现对象者屡见不鲜。在生活中，牧马人――驯马手是草原上最勇敢、最艰苦、最有男子汉气概、最令人羡慕、最令姑娘心仪的骄子，唯有那些具备身强力壮的生理条件和机敏聪明心理素质的人才可担此重任。同样，能够在那达慕盛会的赛马场上一决胜负者，也一定会是生活中的强者。赛马健儿的猎猎风采与骏马争先恐后地驰骋腾跃雄姿，恰是对生活中各种“马舞”动作技巧于一身的集中概括与典型展示，是蒙古族舞蹈创作表演中不可或缺的素材和养料。关于“马舞”题材创作的舞蹈作品是蒙古族舞蹈中数量最多的。如《奔腾》《骏马舞》《绿色狂想》等等。 　　比赛中，参加赛马的人数少则几十人，多则几百人。参赛的选手大多是青少年。赛程一般是二十五至三十五公里。赛马通常分为奔马赛和走马赛两种。在草原生活中，经过牧民训练过的马有两种奔跑方式：一种是走马，蒙古语称其为“角日敖”，它在跑动的时候像人“顺拐”走路一样，总是先以一顺边的前后蹄向前迈动，然后另外一侧的前后蹄再向前迈动。在走马比赛中，骑手为了不使走马因颠簸而“犯规”，必须要将自己在马背上的姿态保持向后仰靠，这样才能够将马的身体“压住”；一种称奔马，奔马又称颠马，蒙古语称其为“盖特日”，它在奔跑时的步伐为四蹄轮番向前迈动。在比赛中，骑手为了让马在奔跑时速度不断加快，上身须