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他为什么钟情梦境 　　“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”（《牡丹亭题词》） 　　就在西方为莎士比亚的戏剧神魂颠倒的同时，东方的戏剧大师汤显祖，也正以同样的魅力征服着世人。《牡丹亭》一出世便成了世所瞩目的焦点，竞相传唱演出，“家传户诵，几令西厢减价”，甚至发生版本之争（汤、沈之争），而在封建礼教禁锢森严的明末，《牡丹亭》无疑如一颗重磅炸弹，给了那个时代狠命的一击。剧中主人公杜丽娘青春的觉醒，对自主爱情的强烈渴望与捍卫，深深打动了当时的闺阁妇女。艺人商小玲演唱《寻梦》一出，悲恸气绝于舞台；娄江女子俞二娘伤此曲“惋愤而终”；冯小青姑娘更是写诗寄情：“冷雨幽帘不可听，挑灯闲看《牡丹亭》，人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。”汤显祖闻娄江女子读此曲致死，亦作诗自遣：“何自为情死，悲伤必有神。一时文字业，天下有心人。”可见此剧在当时的影响以及其无与伦比的悲剧魅力。 　　此剧后汤显祖一发不可收拾，《南柯梦》、《邯郸梦》在三年内相继问世，加上此前的《紫钗记》，合称“临川四梦”（或称“玉茗堂四梦”）。自此以瑰奇旖旎的梦境描写，奠定了他在戏剧史以及文学史上的崇高地位。 　　汤显祖何许人也？何以与梦境结下不解之缘？《牡丹亭》是一部怎样的著作，何以产生如此惊天动地的艺术效果？ 　　 　　一、重名节一生如梦 　　 　　明中后期是个多事之秋。宦官专权，内阁党争，横征暴敛，厂卫横行，加上边关多外患，北有俺答部落的频频骚 　　扰，南有倭寇的时时进犯，民不聊生。 　　汤显祖（1550-1616），字义仁，号海若，生于江西临川（今抚州）书香世家，5岁开始读书，14岁中秀才，21岁中举人，以少年有才名而播于海内。洁身自好的他清傲刚直，把名节看得比生命还重。 　　俗话说树大招风。之后他曾两次赴京会试，均未中。第三次，也就是万历时一年当朝权贵内阁大学士张居正为了让自己的儿子次子嗣修中第，想网络海内名士其子同习科考，就派堂弟张居直去拉拢汤显祖，却遭到谢绝。结果被拉拢成功的人中了头名状元，张居正的儿子中了第二名榜眼，汤显祖名落孙山。又过了三年，汤显祖四度进京会试。张居正的长子和三儿也参加这次会试，又来邀请显祖了，“复啖以巍甲”（邹迪光的《汤义仍先生传》），而且一再到旅邸来拜访。汤显祖呢，“报谒不遇”不算，还坚决表示：“吾岂敢从处女子失身也。”结果自然不难预料，汤显祖仍旧落第，张居正的两个儿子同榜中进士，三子张懋修还独占鳌头，高中状元。汤显祖此举赢得了天下人敬重，却得罪了当朝权贵。直到万历十一年（1583），张居正死后那一场才得中进士，而此时他已过而立之年。 　　终于得中进士之后，与他同科进士的两个大学士之子，慕名应许他同选翰林庶吉士，又被他拒绝，而是自请前往南京任官太常寺博士， 几年后迁南京礼部祭祀司主事。不愿与权贵为伍的他再一次失去对仕途有利的大好机会。 　　这，就是汤显祖，一个出淤泥而不染的高洁雅士，一个骨骼铮铮的硬汉子，不向权贵低下自己高贵的头颅，使他对现实看得越来越分明，距离也越来越远。 　　“自请南博士，览胜寄毫末”的南京清闲生活并没有维持多久，万历十八年（1590），代州发生陨星坠落的“星变”灾异事件，明神宗在按照传统修省时把责任都推向了言官，罚停俸一年。面对如此腐败的政治，专横的君王，本已与世无争汤显祖终于按捺不住，又一次锋芒毕露，愤而上《论辅臣科臣疏》。 　　这一击的目标直向当政者，批评大学士申时行失政、信私人、塞言路，包庇贪官污吏，对当时的种种腐败给予了毫不留情的痛斥和揭露。当政者失政，皇帝也摆脱不了干系，这不是明摆着跟皇帝对着干了么！神宗大怒，一棒子把他打到了荒蛮僻远的雷州半岛，任徐闻典史，三年后依制迁浙江遂昌县令，在那里又一呆５年。５年任满后，万历二十六年（1598），告部投劾，弃官而归。 　　在这次弹劾斗争中，汤显祖显然已经成长为一名英勇斗士。对黑暗的封建官场，他一忍再忍，终于撤身而去。汤显祖是个至情之人，敷衍趋势他做不来，蝇营狗苟他更做不来，只有离开污浊的官场，寄情喜爱的诗词与戏剧，独善其身。 　　 但官场对他的压制并未甘休，万历二十九年（1601）辛丑外察，主事者借机削夺了他的官籍。至此，汤显祖彻底脱离了官场。 　　 　　 二、求至情梦向梨园 　　 　　 弃官南归后的汤显祖住在临川老家玉茗堂，把满腔的热忱投入到戏剧场作中来，对政治的厌恶，理想的向往，世态炎凉的感叹，统统席卷而至，创作激情火山般喷发，一发不可收。三年连写三梦，加上他在南京任上写的《紫钗记》，合称“临川四梦”，并在剧作中完整地展示了他的“至情”论。 　　 他无一剧不写梦，又无一梦不写现实。他的梦直逼现实，政治倾向性如此明显，在古今戏剧史上都是极为罕见的。 　　 就在他当年被贬徐文时，曾