以巴赫金理论解读《银杏银杏》的时间特色.docVIP

以巴赫金理论解读《银杏银杏》的时间特色 　　摘要：短篇小说《银杏银杏》演绎了人鬼情未了的刻骨爱情，充满浪漫色彩，小说的时间形式也是一个突出的特点。用巴赫金的“小说的时间形式与‘时空体’”理论解读它能达到更深入地理解，也说明巴赫金的时空理论仍具有现当代意义。 　　关键词：《银杏银杏》；奇遇时间；狂欢化；时空体 　　 　　须兰的短篇小说《银杏银杏》因搬上了电影荧幕（电影改名为《爱有来生》）而为更多的读者了解。这篇小说的时间很有特色，用巴赫金的“小说的时间形式与‘时空体’”理论解读，能使它呈现出另一番新意。 　　 一、日常时间打破奇遇时间 　　奇遇时间是与欲望相关的时间，在奇遇时间中，重要的是两个人的激情和激情满足的渴望。在典型的希腊罗曼史中，一对恋人相遇后分开，整部小说都与他们重聚前的这段时间有关。在这段时间里，恋人们面对为数众多的挑战，可能要去四五个国家，谈论很多话题，但在奇遇时间中，并未真正改变什么――恋人双方保持着相互的爱，相互之间保持着贞洁和忠诚，他们的个性也没什么改变。而在日常时间里，奇遇所期望的不改变是不可能的，因为在奇遇与等待中会发生一些事件，改变恋人间的关系。 　　传奇时间（有具体历史时间所指，但抽空了世俗日常生活），即阿明等待投胎后的阿九的五十多年。阿明总认为小玉有一天会回来，不愿再错过便守在轮回道附近。他一等就是五十三年，每天所做的事就是等待，这些年他对小玉的感情始终未变。 　　可是阿九与阿明分离后投胎为小玉，结婚后和丈夫过着平静的世俗生活，她根本不记得自己的前生也不认得阿明。她今生的世俗生活具体真实：日间劳作回来，思念外出的丈夫，偶尔也有莫名的悲哀，总是担心能否和丈夫长相知、长相守；和她的好姐妹阿七聊天、栽花、捉弄逗趣；房东告知她打算卖掉寺庙，小玉自认为没有应变之才，推脱丈夫三天后回来再说。五十三年里，若阿明过的是奇遇时间的话，那么小玉今世经历的就是日常时间。 　　阿明一直在银杏树旁痴待阿九的到来，通过小玉多次说“茶凉了，我去给你续上！”这句话，他辨识出小玉就是前世的阿九，曾为此感到兴奋激动。在他五十三年漫长的传奇时间等待中，自己虽然保持着忠诚，记忆历历在目，可他从没想过，对方已经发生了变化。对方名字是小玉而不是阿九，性格也不同，阿九在复仇浇灌下长大，冷静、隐忍、想爱不敢爱；小玉幸福（偶尔发些闲愁）、活泼、自认无应变之才、沉浸在爱情的甜蜜中。小玉与阿明的相遇打破了阿明的奇遇期望，致使他的苦等以喟叹结束。真是讽刺，前世的阿明读不懂阿九平静面容下翻涌挣扎的爱恋，今生的小玉忘却了五十三年前生死相许的痴缠。 　　他意识到他们的缘即使在合适的时间合适的地点也不能续上了，因为人变了，况且阿九（现世的小玉）现在过得也很幸福，因此投入轮回道含泪隐去。银杏树的叹息体现出他浪漫激情的消解，他对于时间、历史的体验也随之结束。可留有怅恨的是小玉，因为她知道了前生的爱情奇遇，她的幻想的生活和无法用传记衡量的时间体验开始了。 　　二、把狂欢化的形式综合进对时间的理解中 　　也许巴赫金的最重要的术语是“狂欢化”，他描述了在作为庆典的标志的猥琐行为与僭越的肉体性中，笑声是如何消解所有关于时间的理解的强有力的和权威的叙述能力。狂欢节沉溺于颠倒：前后倒转，上下倒置。他认为，真正现代的叙述形式是小说，因为小说包容了先前所有关于时间的理解，但并不给与其中的任何一种以优先性，把一种狂欢化的形式综合进自身之中。他关于小说中时间的多样表征的观念表明：历史不必只关注因果律及关联性，它也强调不连续性和僭越。就其全部的开放性来说，最大限度连接现在（当前现实）的领地。他认为，小说表征了现代时间，它对语言中的现在、过去和未来格外敏感。 　　《银杏银杏》的时间层次丰富，个人史诗般的故事时间、充满激情与等待的奇遇时间和平淡幸福的日常时间，三种时间相互交织。 　　阿明与阿九前生的故事时间跨度虽然只有两年左右，却演绎了波澜壮阔的爱恨情仇。三月初五赏花节那天，青年阿明和阿九在桃花烂漫的瀑布旁相遇。他是一个帮派的首领，骄傲又气盛，喜欢征服一切。他想得到阿九，就把她抢回家了。可是阿九对他很冷淡，总不说话。阿明一直以为阿九是山里平常人家的女儿，以为她的冷淡缘于抢她上山。阿明有个哥哥，为人豪放非常疼爱弟弟。 　　后来阿明越来越不喜欢山上的那种生涯，就和哥哥分道扬镳做了和尚。阿九独自找来并坚持陪住下来。一直以来她的眼神总是透露出憎恨的冰冷，直到有一次： 　　“我刚做完早课，阿九从外面进来，端进来一杯茶，看看我，轻声说茶已凉了。这是我多年来第一次听到她说话，不由得听得呆了。” 　　多年来仅有的一句关心已让阿明感觉足够，但幸福的时光总那么短暂。那天也是赏花节，阿明的哥哥受伤退避到那个寺庙，阿明决定替哥哥报仇。原来追杀他哥哥竟是阿九的哥哥，阿九和阿明的家族