使命、梦想与现实：俄罗斯崛起的历史分析.docVIP

使命、梦想与现实：俄罗斯崛起的历史分析 　　俄罗斯的背后总是隐忧重重， 　　常常在灾难之后变得强大， 　　又在极强中迅速衰弱， 　　在衰弱之后，整个民族会再次探寻一条崛起的道路。 　　这一历程到今天都没有结束。 　　近来，有关俄罗斯崛起的话题正成为媒体、政治家、学者甚至普通民众的关注焦点。俄美军舰黑海对峙、俄罗斯舰队到美国“后院”加勒比海与委内瑞拉海军联合举行军事演习并帮助委内瑞拉开发核能，以及向委内瑞拉出售战机等，俄罗斯表现出的是一种强势的大国姿态。结合历史衍变，一个疑问油然而生，俄罗斯崛起了吗？ 　　“一切历史都是当代史”（意大利著名历史学家克罗齐语），同时，“历史是过去思想的重演”（英国学者柯林伍德语）。从这一角度出发，对历史上俄罗斯两度崛起及其精神动力的了解或许构成了这一问题的明确答案。 　　 　　使命感：俄罗斯崛起的历史精神动力 　　 　　自古以来，俄罗斯就是一个充满使命感的国家。这种使命一方面来源于历史上基辅罗斯王公（俄罗斯的前身）与拜占庭帝国的姻缘，因而对拜占庭帝国精神遗产的继承；另一方面也来源于东正教对俄国社会、王公贵族的影响。 　　公元1472年,莫斯科大公伊凡三世迎娶拜占庭末代皇帝的侄女索非亚为妻,并把拜占廷皇室徽记“双头鹰”作为俄国的国徽引入，并将其铸在克里姆林宫的大门上，鹰的两个头分别注视着东、西两方，标志着俄国为欧亚国家。16世纪，俄罗斯普斯科夫叶利扎罗夫修道院院长菲洛费伊在给莫斯科瓦西里大公的信中进一步坚称，“所有基督教王国都归于您的一个王国,两个罗马（即古罗马教会,第二罗马教会即拜占庭教会）已经消失,而第三罗马却屹立不动,至于第四罗马则将不会再有”。在菲洛费伊看来，“第三罗马”教会在瓦西里大公的领导下,将烛照整个世界,整个东正教世界都归瓦西里大公领导,他是基督徒唯一的沙皇。 　　“第三罗马”思想形成了俄国历代沙皇、贵族甚至知识分子的使命感和优越感。19世纪俄国作家陀斯妥耶夫斯基通过自己著作的主人公沙托夫说的一段话表明了这一点，关于俄罗斯，他在自己的著作中写道：“真正伟大的民族永远不屑于在人类当中扮演一个次要角色，甚至也不屑于扮演头等角色，而一定要扮演独一无二的角色。一个民族若是丧失了这种信念，它就不再是一个民族了。然而，真理只有一个，因此在所有的民族当中只有一个民族可能拥有真正的上帝，尽管其他的民族也各自拥有自己独特而伟大的上帝。唯一‘体现了上帝旨意’的民族就是俄罗斯民族”。这段话表明，在陀斯妥耶夫斯基的思想里，俄罗斯民族是独一无二的优秀民族，即上帝的选民。无独有偶，19世纪俄罗斯著名哲学家索洛维约夫也认为，在人类向神人类（按照索洛维约夫的构想，未来的全人类都将皈依基督教，因此，未来的人类就是基督的人类，即神人类）的过渡中，俄罗斯民族将发挥自己的决定性作用。有关俄罗斯的独特使命，20世纪俄国著名哲学家别尔嘉耶夫也在自己的著作中写道：“俄罗斯人很早就具有一种感觉――比意识更敏锐的感觉――这就是：俄罗斯有着特殊的使命，俄罗斯民族是特殊的民族”。作为俄罗斯知识分子的重要代表，陀思妥耶夫斯基、索洛维约夫和别尔嘉耶夫的上述话语并非空穴来风，也并非脱离俄罗斯社会的只言片语，而是反映了俄罗斯社会中业已存在的重要政治使命思潮。 　　正是在这种使命感的感染和驱使下，近代俄罗斯历史上的君主彼得一世开始了他的铁戈征程。在赴西欧寻师问道的时候，彼得告诫大使团全体成员：“我们在这里工作，并不是出于不得已，而是为了学习航海技术，以便在我们回去之后，能战胜耶稣基督的敌人，并在耶稣的恩典之下成为基督信徒的解放者。任何人不得无视这些，我们背负着极其伟大的使命”。从彼得一世的这句话中可以看出，他向西方学习的重要目的并不仅仅在于夺得黑海和波罗的海出海口，成为一个海上强国，还在于能成为一个“基督信徒的解放者”。 　　实际上，俄罗斯历史上具有这种“第三罗马”式宗教使命情怀的沙皇远不止彼得一世，沙皇亚历山大一世在征战拿破仑的时候，甚至还组建了神秘的“神圣同盟”，从而使当时的几乎整个欧洲都笼罩在了一种特别的宗教氛围之中。 　　浓厚的使命意识和“第三罗马”式的宗教情怀构成了俄罗斯特殊的国情，为俄罗斯近代政治、军事的发展提供了精神动力。从整个俄罗斯历史来看，在使命意识和“第三罗马”式的宗教情怀的影响下，其大国地位和经济、军事的发展总是重复着“落后→军事失利→改革→崛起→衰弱→变革→崛起”这样一个周而复始的循环。其中，与其他国家相比较，历史上促使俄罗斯崛起而发起的改革往往以军事失利为背景，改革初期往往多关注于军事技术、工业的发展，以军事技术、工业的发展带动其他部门的进步。军事优先，以军事实力支撑其大国姿态，这构成了俄罗斯独特的崛起之路。 　　 　　军事优先：俄罗斯历史上的两度崛起 　　 　　俄罗斯的第一次崛起