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八大山人――朱耷 　　摘要:八大山人是我国明末清初杰出的写意画艺术大师,他以大写意水墨画著称,精于山水、花鸟、人物,尤以花鸟画称美于世。本文通过从八大山人所在的历史环境、经历中去追根溯源,研究对画家个人及艺术作品的鉴赏和学习。要用新的方法、从新的角度去思考,就有可能得到新的启迪。 　　关键词:八大山人;写意画;以神写形 　　 　　八大山人是我国明末清初杰出的写意画艺术大师。生于明天启六年(1626年),卒于清康熙四十四年(1705年),性朱名耷。八大山人在艺术创造上有杰出的成就,他是一位写意派艺术大师,他以大写意水墨画著称,精于山水、花鸟、人物,尤以花鸟画称美于世。在创作上,他立意精深,构图奇特,笔墨简练泼辣,气势磅礴,感人心脾,所塑造的艺术形象,具有独特的韵味,山人诗画,大有唐宋人的气魄,又注入了自己独特的笔墨精神。他的艺术对继承和发扬祖国文化遗产带来了深刻的影响。 　　一、文化熏陶 　　八大山人生长在宗室家庭,八大山人深受父辈的艺术陶冶,幼时便展现出过人的艺术才能,良好的艺术素养和学习环境,给这位大师的艺术道路打下了很好的基础。他善于书法,长于篆刻,尤其精于绘画。八大经历明清之际天翻地覆的变化,面对国破家亡,为了避害而出家,八大山人画风多转。八大山人决心遁入空门以逃避现实。正是佛门的修行与修心,使八大山人真正形成了自己的绘画语言,禅者“无相”,画者“大相无形”。八大山人的画中的孤傲的飞禽,泼辣的笔墨,神来之笔的留白,便有源可溯。说他狂,不如说是艺术创作和处世态度上较常人更是洒脱一些。号为“八大山人”。说他狂,不如说是艺术创作和处世态度上较常人更是洒脱一些。历史环境是一个艺术家汲取营养的源泉也是艺术风格的塑造者。崇祯十七年(1644年),明朝灭亡,满洲贵州贵族入关统治全国。八大山人那时十九岁,不久父亲去世,内心极度忧郁、悲愤,他便假装聋哑,隐姓埋名遁迹空门,潜居山野,以保存自己。八大山人的画幅上常常可以看到一种奇特的签押,仿佛象一鹤形符号,其实是以“三月十九”四字组成,借以寄托怀念故国的深情(甲申三月十九日是明朝灭亡的日子)而此时的修禅悟道,也为山人的艺术创作注入了不朽的活力,对艺术家来讲,是精神意识层面上的一次“得道”。 　　二、哭之笑之 　　“八大山人”四字连草起来,形似“哭之”、“笑之”,表示他对清王朝的不满和对故国的怀念。八大山人从不为清廷的权贵画一花一石,高官厚禄他从不放在眼里,而社会下层的劳苦百姓却容易得到他的作品。人们喜欢它的画,大多置办了酒米来让他作画,预先准备几升墨汁、若干纸张在座右。如果碰到他爱画,那就捋起袖子,伸出胳膊,提起笔来,狂叫大呼着,数十幅画片刻就画成了。他酒醒来了,要想求他片纸只字都无法得到,将百镒黄金陈放在他面前,他也不屑一顾,他就癫狂到这样的程度。好一个疯子,好一个画坛奇才。 　　在清初画坛保守与革新的对峙中,他成为革新派四大画俗的主持,他一生对明忠心耿耿,以明朝遗民自居,从不贪享清政府的恩舍,不肯与清和作。八大山人以精炼放纵的笔墨,表现了他那倔强傲岸的性格,因此他画的是鼓腹的鸟、瞪眼的鱼;或是残山剩水、老树枯枝;或是昂首挺胸的兽类,振翅即飞的孤鸟;或是干枯的池塘、挺立的残荷,而其中又有活泼的游鱼、生动的花朵。抒发了对统治阶级的不满和愤慨,大气磅礴,感人心脾。 　　国破家亡,重重悲愤,煎熬着他的心,使他欲哭无泪,欲喊无声。于是,他只能借助绘画之笔,从满天乌云下掘出一个气孔,寻求一缕阳光,以免自己被窒息而死。八大题画诗云:“墨点无多泪点多。”“墨点”即“泪点”,“心画心声”。或许正是这种愤的发泄和恨的凝结,使他的艺术超越了艺术既有的规范,正是这种癫狂给了他特有的艺术撞击力,给人们的心灵留下了永久性的震撼,给后世几百年留下无尽崇仰。 　　三、艺术特点 　　由于八大山人作画时情感真挚而强烈,又吸取了民间瓷绘的质朴与天真,所以他创造的夸张变形的艺术形象皆以神写形,性格突出,独特动人,寓目难忘。画松,其干中粗下细,形成奇异张力;画石,其体上大下小,仿佛随时可动;画鸟,其形则缩颈鼓腹弓背露一足,似乎即将飞去。值得注意的是,他还把富于表现力的人眼植于画中鱼鸟,使之或惊警,或孤傲,或顾盼,或沉思,或酣眠,或稚气,神态如生,情趣动人。至于笔墨则与形象极紧密地结合在一起,一笔落纸,既状写对象的形象,又抒发自己的情感,而尽量以最精简的笔墨表现最丰富的意蕴,笔中用墨,凝练蕴蓄,在朴茂中显出强烈的精神力量。在八大山人的成熟期的画作中,无论树石花木还是鱼鸟,他都通过变形强调了一种流动感和变化感,石仿佛升腾的蘑菇云,鱼似乎是有翅的鸟,而鸟又成了有鳍的鱼。至于构图,则既最大可能地利用空白,或在通幅画上只画一鱼一鸟,一花一石,或强化大石小鱼、大荷叶与细荷茎的对比,从而在无始无终无边无际的时空中,呈现