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写意青花瓷片 　　“道士皇帝”与嘉靖瓷器 　　 　　陶瓷上的纹饰反映了那个时代的民风民意、社会的审美意识，更有帝王的崇尚喜好。在信息落后的古代，陶瓷纹饰画意就是最佳的社会传媒。最具代表性的是明代嘉靖年的陶瓷纹饰。 　　为什么嘉靖年的陶瓷画意多八仙、暗八仙、八卦、仙人祝寿、老子炼丹(图1、图2)等道教元素?因为嘉靖年出了个道士皇帝。明世宗朱厚熄笃信道教，他一即位就参加各种道教的活动，迷信鬼神，渴望能长生不老。由于他的提倡，朝野上下都努力迎合他的心意。青花纹饰以树干盘曲缠绕而成的吉祥字，就成了嘉靖年流行的特殊纹样(图3)。在他当皇帝的几十年里，他把皇宫变成了一个修道的场所和提炼丹药的实验室。他给自己起了一个道号叫：　“灵霄上清统雷元阳妙一飞玄真君，九天弘教普济生灵掌阴阳功过大道恩仁紫极仙翁一阳真人，元虚圆应开化伏魔忠孝帝君，太上大罗天仙紫极长生圣智昭灵统元证应玉虚总管五雷大真人，玄都境万寿帝君”，字数之多，堪称吉尼斯世界纪录了!对于他的痴迷误国，尽管有不少大臣劝说他，如名臣海瑞等，但都被他革职、打人大牢、甚至杀害。 　　图4是一块嘉靖年的瓷片，是当时道教用的“坛盏”，底款上有“金篆大醮坛用”的字样。　“醮坛”是古代道教设坛祈祷的场所。因嘉靖皇帝崇信道教，日事“斋醮饵丹药”。他在“醮坛”中摆满茶汤、果酒，经常独自坐醮坛，手捧坛盏，一面小饮一边向神祈求长生不老。可是这种迷信并没有使这位皇帝长寿，年仅59岁就驾崩了。 　　嘉靖帝因为极度崇道，便大力毁佛。他继位不久，即下令毁掉位于京师西山的皇姑寺和皇城内的大善佛殿，将殿中的佛像、佛骨、佛头、佛牙等埋于野外，欲“永除之”，遂又“毁金银佛像一百六十九座，金银函贮佛头牙等一万三千余斤”。这～段历史对陶瓷的鉴定很有意义，也就是说嘉靖年的道教元素多，佛教的元素很少。那时佛教达摩祖师除了头上没有光环，连打扮都是道士的模样。(图5) 　　嘉靖年的瓷画还常有兔子出现(图6)。兔子似乎与道教挨不上边，我对此一直困惑不解，前日遇到古陶瓷专家张浦生先生，在讨论瓷画中，先生说他也有此困惑，他让我查一查嘉靖和万历皇帝的属相，估计有一个应该属兔。查询后，发现嘉靖皇帝生于正德二年(1507年农历丁卯年)，果然属兔。一个迷信神仙方术、祈盼长生不老的人，当然会把自己的一切都神化了。仙兔、玉兔、狡兔，也就成了他的形象符号。 　　 　　宋江浔阳楼题反诗 　　 　　古陶瓷专家张浦生先生最爱讲的就是瓷画上纹饰的故事。在谈到康熙年常见的刀马人物时，自然谈到名作入画。《东周列国志》《封神榜》等在瓷画上均有表现。《三国演义》的故事入画的很多；《红楼梦》肯定没有，因为《红楼梦》不属刀马人物，况且在康熙年尚未成书，因此不可能有故事入画，《西游记》唐僧取经的故事早在民间流传，青花瓷画上肯定有表现，但我们尚未看到。那么《水浒传》的故事有没有呢，我们都没见过。张老师说我这里有一个，给你们见识见识。说着他拿出一只底足有残缺的青花大盘。此盘直径24厘米，底款为“大明嘉靖年制”，但从盘上的多种信息断定是康熙年的产品。盘中绘有四个人物，一人在案桌上饮酒，已醉酒，店小二还在上酒；一肥胖者倒背折扇与一公差模样的人像在谋划什么事。窗外是渔民船家，酒店显然是在江边。张老师说这就是水浒故事宋江浔阳楼题反诗。 　　宋江杀了阎婆惜，被发配到江卅l(今九江)。一日，独自来到江边的浔阳楼，一杯两盏，倚阑畅饮，不觉沉醉，心想道：　“我生在山东，长在郓城，学吏出身，而今三十多岁了，名又不成，功又不就，倒被文了双颊，发配到这里。我怎有脸面见家乡的老父和兄弟?”不觉酒涌上来，潸然泪下。临风触目，感恨伤怀，做了一首《西江月》词，便唤酒保借笔砚来，乘着酒兴，去那白粉壁上挥毫写道： 　　宋江写罢，十分得意，趁兴又拿起笔来，在《西江月》后再写下四句诗：心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!落款为：郓城宋江作。 　　殊不知这首反诗闯下大祸：当地有个闲住通判，叫黄文炳。这人虽读经书，却是阿谀谄佞之徒，心地狭窄，嫉贤妒能，有胜如己者害之，不如己者弄之。闻知这蔡九知府是当朝蔡太师儿子，则时常过江来拜会知府，指望他引荐出职，再欲做官。这日这黄文炳买了些礼物过江来，又去府里探访蔡九知府，岂料蔡九知府家大摆酒宴，黄文炳不便入内，回船时在浔阳楼上凭栏消遣，发现宋江题西江月词并所吟四句诗，大惊道：　“这个是反诗!谁写在此!”只见后面写有“郓城宋江作”五个大字。转而一想晋升的机会来了，遂将反诗抄下，并令酒保休要将诗刮去了。黄文炳第二天又去蔡九知府处。密报宋江题反诗之事。这之后就是蔡九知府命戴宗去牢城营里捉浔阳楼吟反诗的犯人宋江，戴宗授意让宋江装疯企图躲过这一难，但最后还是被黄文炳识破。当然这是后话了。 　　画盘上虽然只画了四个人，但宋江浔阳楼题反诗的