凝眸赵本山的演艺景观.docVIP

凝眸赵本山的演艺景观 　　2008年3月30日，赵本山在《乡村爱情Ⅱ》的研讨会上发出由衷的感慨：“成也春晚，败也春晚”，“别再在这个位置上占着了，再占着就会有问题”。这是赵本山公开向社会发出离开春晚的讯号。赵本山苦撑苦捱、不离不弃央视春晚18年，做出了这个对他、对喜爱他的电视观众来说，可能都不是一个轻松的抉择。 　　尽管还不能据此就做出赵本山向春晚正式谢幕的结论，然而，他固守春晚18年的经历可以为我们提供一把开启媒体形象文化传播现象的一把钥匙。 　　赵本山演艺事业的成就和传播“神话”的形成，固然与他的个人天赋和执著追求密不可分，是媒体形象文化传播的造化之功，在这里发挥了决定性因素的结果。因此，凝眸媒体与其本人共同创造的赵本山演艺景观，对于探寻区域文化在媒体传播中文化生态形成的规律性；聚焦赵本山 “春晚制造” 的流程样本，对于媒体建构现实语境和现代神话产生的客观性，都具有十分现实的文本意义。 　　 　　一、非物质文化遗产的活态特征塑造了赵本山神话 　　 　　赵本山对当代二人转事业的关注也同样一往情深。赵本山知道自己是谁、知道自己根植何处，他明白成就自己演艺事业的进取动力和创造活力在什么地方。 　　1．两次“触电”的经历，萌发了赵本山的先见之明 　　1982年，当由赵本山主演的拉场戏《摔三弦》陆续在东北电视荧屏亮相的时候，充满娱乐元素的二人转在舞台之外的其他载体上，紧紧地吸引了观众的目光。人们新奇地发现，在电视“匣子”里头看到的“玩艺儿”[1]，比过去在庄稼院儿的田间炕头、“土堆戏台”上，甚至比乡间小剧场里看到的地方戏要新鲜过瘾得多了。你想看到演员眉毛眼睛、鼻子的时候，“做”电视的好像早就想到你的前头去了，一准让你看到；错过了在这个台看这个节目的时间，还有在那个台看这个节目的机会，不过赵本山首次“触电”，正如他在剧中所扮演的角色一样，并未发现东北地方戏与电视传媒的结合有什么奥妙之处，对于其“光明”前景也是一无所知。时隔几年之后赵本山与潘长江联袂，在辽宁省铁岭地区演出传统二人转拉场戏《瞎子观灯》获得了空前的成功，创造了连续上演200余场的纪录。其间，当地电视媒体做了实况转播，东北的一些地方电视台也编选了其中的精彩片断陆续作了播出。 　　赵本山和东北地方戏创作者及媒体传播者，终于在两度接触中，共同发现了电视也可以“装进去”东北地方戏这类观众爱看、耐看的好“玩艺儿”。赵本山们当年正是凭着萌发出来的这份可贵的“先见之明”，才先人一步抓住了借助电视媒体传播东北地方戏的黄金机遇，乃至后来又捷足先登地借二人转这一非物质文化遗产的活态生命体征，一步一步地演绎成赵本山的神话。 　　 　　2．破土而出的《小草》，开拓了赵本山进入传播界的通道 　　“文化就像一条万古流淌又生生不息的长河，在长期的发展演变过程中，既有基本的沉淀，也有不断的变易。‘活态’性是非物质文化遗产的本然形态，也是其生命线……”[2]正如某种演艺景观不可能一蹴而就的那样，接下来赵本山自编自演的《小草》破土而出了。《小草》是最具赵本山本色的二人转原生态作品，《小草》也是二人转艺术为适应媒体形象文化传播需要，自觉地进行转型的开拓性作品。 　　脱胎于二人转表演样式单出头的《小草》，把流行时尚等现代传播元素有机地融会在二人转的“绝活儿”当中，充分发挥自身的表演天赋，运用幽默诙谐、适度夸张的形体表演和语言魅力，通过强化“学”、“唱”、“逗”、“扮”四门工夫，初步创立了自己的形体语言表演体例。如后来他在许多作品中反复应用的“紧绷的面部突绽笑颜”、“‘前倾陡跌式’的舞台步法”等等，都是通过电视镜头对《小草》特写式的放大传播而深入人心的。这样一来，一方面《小草》内含传统二人转的原始特征，牢牢地牵制了喜爱东北地方戏的老观众，另一方面《小草》融会的流行元素，极大地吸引了一大批趋从时尚的年轻朋友。难怪一时间天南地北处处可闻《小草》的可亲之声；荧屏内外时时都现《小草》的可爱之形。《小草》的广泛普及与深度传播，为赵本山后来顺利步入媒体文化传播领域奠定了基础，开拓了通道。 　　3．小品的广泛传播，推动了赵本山传播文本的定型 　　上个世纪80年代末，原本局限在校园里为表演教学而用的小品，通过电视媒介的传播，开始登上社会舞台，并日益为电视观众所看好、所推崇，也正是由于这个因素，从90年代初开始，吉林省就将小品的创作和演出，纳入到全省二人转汇演的例会当中来。应该说将二人转艺术与用于教学小品“捆”在一起举办汇演并非偶然。它既是活态的二人转追踪时代发展步伐的内在需求，也是小品从学院走向民间的内生动力。东北二人转与小品之间的确存在着许多天然的、潜在的联系。在几乎是“一套人马，两类样式”的汇演平台上，经过数届例会“结缘轧亲”的零距离接触和磨合，尽管它们最终谁也没有从本质上改变了谁，但是他们各自