前现代人与现代人.docVIP

前现代人与现代人 　　海因里希?伯尔是德国知名作家，生于科隆，大学学习文学，“二战”期间应征入伍，曾负过伤，当过俘虏。上个世纪四五十年代的作品主要取材于第二次世界大战，他擅长刻画士兵形象，以展现战争给德意志民族带来的深重灾难。六七十年代伯尔创作的主题更为广阔，形象描绘西德社会经济奇迹阶段小人物的生活。因为其作品“兼具对时代广阔的透视以及塑造人物的细腻技巧”，伯尔在1972年被授予诺贝尔文学奖。 　　伯尔创作于上个世纪60年代的小品文《工作道德堕落的轶事》讲述了欧洲西海岸某港口一名游客与一位渔夫相遇的故事。渔夫以打鱼为生，每日捕的鱼足够吃便不再出海，他喜欢在海边打盹、晒太阳。他按照需要的原则生活，颇有老子笔下隐士的风范一“甘其食，美其服，安其俗，乐其业”。对渔夫而言，生活的目的即生活本身，他生活在眼前、当下，我们姑且称他为前现代人。而故事的另一位主人公――游客则无论如何理解不了渔夫的思维模式，不了解为什么渔夫不愿意每天多出海几次，进而添置更好的捕鱼设备，孜孜以求扩展自己的产业。在游客对理想生活模式的构想中充斥着算计与数字，数量的增长成为生活的唯一目标，他不关心生活的质，产品的数量与规模成为他的人生目标，这恰恰符合当时德国经济腾飞期大多数人的生活原则――追求利益的最大化。由此可见，游客是一位典型的现代人。 　　精明的现代人理性精确地安排自己的每一天，似乎一切尽在掌握之中。他到达旅游景点的第一个动作便是摄影，摄影体现了一种人对摄影对象的占有关系，它意味着游客通过这种方式把自然风光置于自己的控制范围之内。自启蒙运动始，上帝被请下神坛，人自诩为万物之灵，自信可以通过理性掌控大自然。游客平日里在工作世界里奔波忙碌，旅行的初衷是为了享受大自然，但他身在自然之中时却忙于将自然收入囊中，将田园装入胶卷。与怡然自得、打着盹、享受阳光的渔夫截然不同，渔夫与自然融于一体，不分彼此；此时的自然对游客而言却是陌生的，他将自然割裂为断片(蓝天、绿海、浪花、黑船等等)，而后一一占为己有；他的身体无法与自然直接接触交流，而是必须借助现代技术媒介――相机，相机成为游客的身体器官一手的延伸，他通过摄影占有自然，而非享受自然。 　　现代人不仅仅对自然陌生，对他人同样感到陌生。文本中的渔夫轻松自然地与游客进行身体的接触，他偶尔拍拍游客的肩膀或者背部，像对待一个孩子一样。可以想象，渔夫平日的交际氛围与游客的截然不同，前者是更缓慢亲近的乡村生活，后者则是高速运转的城市氛围。渔夫的生活节奏缓慢，和其他人交流的时间长、频率高，了解交往圈子里其他人的个性特点，和周围其他人的交往方式是一种温情的类似家庭成员的，甚至和相对陌生的游客交往也像对待家人一样，和家人的身体接触只是一件再自然不过的事。反观游客这样的现代人，首先冷酷务实的生活原则使得他们没有时间去拉近彼此的距离，其次大城市的瞬息万变给神经过多刺激，以至于现代人为节约时间保存自己有限的精力，甚至主动避免与其他人的过多接触。现代人的彼此疏离可以从他们彼此之间鲜见的身体接触看出来。故事里我们看不到一处游客直接以身体接触渔夫，最近距离的接触是游客将一包烟放在渔夫手上，并给他点上一根烟。敬烟是一种表达问候的符号，一种交际媒介，游客在与他人交流时必须借助敬烟这种媒介，烟作为文化符号一方面连接着游客与他人的身体，另一方面却表明了游客身体与他人身体之间的冷冰冰的界限。 　　游客作为现代人，理性是他的生活原则，他相信身体是可以被理智所操控的，为了加强自己的说服力，他特意腾出双手，以手势试图说服渔夫接受自己的理性逻辑，将财富无限增值。但身体并非如游客自信的那样随心所欲，完全听从理智的指挥。在滔滔不绝谈论宏伟发展远景时，他数次兴奋得说不出话，语流中断。雄心勃勃的游客展望未来，他的精神沉醉于生产规模日渐扩大的想象中，但他的身体却发出了不太和谐的音符，他的嗓音违背他的意愿，一再妨碍他自如表达自己的想法。或者说，当游客的精神已经适应现代效率、高速、多变的生活节奏时，他的身体未必跟得上精神的步伐，宏伟的发展远景令身体艰于呼吸，从而导致语流的一再中断。由此可见，现代化的妄想症使得游客的身体与精神彼此陌生。 　　原本享受生活是人生的目的，但在日复一日年复一年为财产的最大化而努力的过程中，现代人日渐淡忘原本的人生目标，或者如纪伯伦感叹的“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么而出发”；而起初作为手段的工作却异化颠覆为目的本身。游客眼看着鱼儿自由自在，渔夫却视而不见，这令他烦躁不安，占有欲成为作为现代人的游客的强迫症。 　　在人生目标与手段彼此陌生之余，游客的人生也被分割为工作的现在与退休的未来，生活被分割为工作时间与休闲时间，由此工作将原本均质整体的一个人异化成了碎片。故事中的游客还有另一个称呼“陌生人”，这不仅仅意味着他对于前现代的生活方式是陌生