北有德云社 南有亦言堂.docVIP

北有德云社 南有亦言堂 　　亦言堂曲艺学社 　　简 介 　　“武汉亦言堂曲艺学社”是以相声和南方曲种为主要研究对象，同时兼顾其他曲艺形式，以青年曲艺爱好者为主体的民间曲艺研究及业余演出组织。 　　学社宗旨是以传播曲艺文化、普及曲艺知识，让更多的年轻朋友了解曲艺、喜爱曲艺、学习曲艺、传承曲艺为己任。以青年之一腔赤诚为曲艺艺术尽绵薄之力。 　　亦言堂曲艺学社的社训乃是：乐观、豁达，笑对人生。这也是他们对曲艺，特别是相声精神的一种领悟。正如老舍先生所说：幽默是一种人生观、是一种处事的态度。他们每一位社员都会用幽默而积极的态度度过在曲艺学社中的每一天，并希望保持一生，用他们的乐观感染每一位观众、每一个参与曲艺学社活动的朋友。 　　曲艺学社由江汉大学、华中师范大学、华中科技大学、华科武昌分校、湖北大学、长江大学六所大学的曲艺爱好者组成。 　　经曲艺社筹备委员会、常务委员会决定，任命潘海波先生为终身总顾问兼艺术总监，张一天为社长，谭一谈为常务副社长，韩晖、夏荣峰、田孝仁、陈章祥、刘威、刘家宇（排名不分先后）为副社长。任期两年。 　　 　　十年的拜师之路 　　认识我师父是在十年前了，那时候我参加湖北省曲艺协举办的一个快板学习班，任课老师便是潘海波先生。记得当时见到他的第一感觉，便觉得老先生特别精神，身上有一种说不出的曲艺韵味。虽然他老人家长得很严肃，但对向他求教的学生却很亲切。通过接触才了解，师父的父亲是上个世纪上半叶武汉妇孺皆知的一位喜剧大师、开创了“南方单口相声”，被喻为“南方笑话公司”的潘占奎先生。听师父说，他的父亲年幼便离开家庭，在外漂泊，十三岁那年，还是孩童的潘占奎突然看到一个不时地发出阵阵哗笑的人圈。挤进一看，只见一老头在讲笑话，他一听就入了神，听着、听着，他也笑了。最后，老头不讲了，人群也都散了，他还呆立在那里。这时，老头发现了他，问明了身世，恰如有缘分一般，顿起恻隐之心，将他带回家，收养下来，认作了徒弟。这老头就是九江一带有名的“单春”艺人刘煜庭，乃系北方早期相声流派的一脉正宗。他亲自为师父的父亲改讳，授艺名占奎。就这样，潘占奎像天赐似的，传奇地跨进了“笑话公司”的门槛。 　　由于种种历史原因，师爷潘老先生生前没有留下任何音像资料，使得这位武汉曲坛的一代宗师已经快被淹没在滚滚历史的大潮之中，只有去问上了七十岁的“老武汉”才能听到这个名字以及和他相关的故事了。 　　更令我没想到的是，潘海波先生在上个世纪五六十年代，经父亲安排，拜来武汉交流演出的阎笑儒先生为师了。这位阎先生是天津相声大师马三立的大弟子，当时红透了京津卫啊！师父说，父亲的意思是想让自己博采众长，反正家里的玩意不会跑了，就先学外边的。结果师父跟随阎先生学艺三个月，之后又跟着自己的启蒙老师――武汉说唱团三大柱头之首的王树田先生学习北方曲艺、相声等，扎扎实实地把北方的玩意学到了手里。师父十五岁就在民众乐园登台演出了，可谓少年得志。但是，随着文化大革命的到来，师父的父亲身体状况急转直下，还没等师父来得及学家里的玩意，他老人家就驾鹤西去，而他的唯一传人王哈哈更是先一步就离开了人世，这一下使得“南方单口相声”这个武汉本土唯一的相声曲种濒临失传。幸运的是，师父在几十年演出教学期间，从未间断过整理发掘自己父亲的段子，我认识师父时他大概已经整理、恢复了近二十个南方单口相声段子，虽然这只是原来近百段中的极小一部分，却已经使得一个快要灭绝的曲种重新焕发了活力。师父收我们几个师兄弟的初衷便是希望我们能够把这门本土曲种传承下去。于是我们提出拜师后，很快就举办了收徒仪式。 　　十年的学艺路程可以说有苦有乐。师父的教学属于传统的口传心授，他说一遍你就要记，记完了就得想办法排演，不然容易忘。演完了再给师父看，师父再来指出你的不足予以改进。我这人，刚拜师那会儿脑子好，师父说一遍我就能记下来然后去演，这一点师父一再地表扬过。不过，师父也会骂我，是因为记下来了不等于就演得好了，等到演给师父看时，师父一字一句地扣，扣得人心里直发毛。记得有一次，为了一个段子里的一句台词，我反复在师父面前演了十几遍，师父真的急了，连说带比划地恨不得把我脑袋切开往里灌词！就是这样，才让我们看到了老先生对艺术的认真和执着。记得2008年亦言堂第一次到江汉大学演出，我邀请了师父到现场观看。没想到，第一个节目表演完后，师父便非常严厉地批评了我：“身为人师，怎么能这样教导学生呢？自己对节目的理解都是糊涂的，那徒弟们怎么能明白过来呢？”师父对待艺术这样严肃的态度让我感到十分惭愧。这样的批评让我反思，更是鞭策我进步的动力。 　　 　　80后的曲艺殿堂 　　2000年，我从湖北省广播电视学校播音主持专业毕业后，便进入了湖北经济广播电台。刚步入工作的我年轻气盛，所以喜欢没事就往各个大学里跑，十年时间先后认识了