匾山联海写秀山.docVIP

匾山联海写秀山 　　通海秀山，垂直高度不过200米，方圆距离也不过两公里，却因山色秀美，匾联众多而名冠滇中南。在《大明一统志》里，秀山被列为云南四大名山，与昆明的金马山、碧鸡山、大理的点苍山齐名。 　　山环海镜的通海坝子，是云南秀美丰饶的鱼米之乡。揽杞麓明珠于怀抱，枕秀山翡翠于城南，通海自古就因其特殊的地理位置而成为滇中南经济文化的要冲。自汉唐起，通海逐渐成为通往东南亚的必经要道，古时的通海城马帮不绝、货物集聚、经济兴盛，素有“小云南”的称誉。这一切繁荣，为通海的文化昌盛、以至终成“礼乐名邦”奠定了基础。据不完全统计：在这个面积仅700多平方公里的坝子里，明清两代仅县城内就出现举人230多人，赴北京考取进士者20人，殿试入翰林院者4人。厚重的文化蕴积，灵秀的湖光山影，滋养出了秀山匾山联海的文采风华。 　　垂直高度不过200米、方圆距离也不过两公里的秀山，能被排在云南四大名山之列，全因了它的灵秀之气和人文之韵。 　　秀山的灵秀之气，得从汉代说起：相传汉昭帝时，岣町侯毋波治理通海，颇能施惠于民，并最早在秀山辟园林，与民同乐；到公元937年2月，南诏通海节度使段思平在会盟三十七部讨伐东川节度使杨干贞前，曾在秀山神祠卜问凶吉，之后段思平果然灭杨干贞大义宁国后，建大理国，他特在秀山还愿，建胸町王庙(位于秀山公园三元宫后面)纪念毋波，并改通海郡为秀山郡，秀山之名从此而起。从某种意义上讲，秀山可以说是大理国的灵根慧地，是段思平在秀山那一次灵性的卜问，开启了大理国的三百多年基业。 　　最初的秀山，应是一块静卧于滇中山野的璞玉，是她的灵气和天然的资质引来了无数钟情于她的目光，是她的灵秀之气成就了她的文雅之韵。历经数代文人雅士、得道高僧、名流官宦的踏寻相访，他们或建亭台寺院于山中，或寄情山林题咏诗赋于其上，陶醉其间，唱和应答，使秀山几乎可谓无楼不匾、无楹不联、无壁不诗、这些题咏，不但数量可观，而且气势不凡。秀山现存匾约100余块，对联近200副，碑文石刻无数。这云南边地的小小山林，竟有“匾如青山矗立，联如湖海泛波”的气势。这其中蕴藏了千百年来各奇人异士精彩纷呈的山水讴歌、韵味悠长的人生感慨和馨香缭绕的宗教祈祷。秀山也因此由一块璞玉被岁月逐渐雕琢成为一方集自然灵秀、艺术华彩、人文韵致于一体的山林诗苑。 　　 　　秀山不仅吸引了杨升庵、徐霞客、许弘勋、王文治等一批云岭之外的文人学懦，也孕育了本土的缪碌溪、阚祯兆、赵城等一批学士名流：明代谪戌云南的状元杨升庵，他游至通海，深深被这里的山水风物所感染，他与通海的同年进士缪碌溪和王钝庵等人诗酒唱和。现悬于秀山逋翁亭窗棂上的《自通海之徽江赠缪碌溪》诗匾是杨慎赠缪碌溪、王钝庵的，“通海江川湖水清，与君连日镜中行。孤山一点横烟小，何羡霞标挂赤城……”诗意真切，书法潇洒自如，透露出一种醇和的气韵，这是秀山上较早的诗匾；在秀山的楹联中，最富哲理、对仗工稳且用典精当、堪称秀山第一联的。是清康熙时翰林院编修通海人赵城的名作：“万古此崔嵬，杜当阳沉碑汉水，殊嫌多事；百年直瞬息，林处士放鹤孤山，颇觉可人。”赵城另有一“何可无此眼界”匾于清凉台，其意是要人们豁达心胸、开阔眼界，既写眼前美景，又写人生哲理，有开启后人心智之功力；秀山清凉台殿中正额，有钱沣题书的“德昭因付”匾，笔力雄实，洋溢凛然正气，他想告诉人们：要使道德昭著显明，就得托付给名山胜水，让人们在纯洁的自然与虔诚的信仰中得到净化提升：阚祯兆是清康熙年间通海诗书双绝的杰出艺术家，他在秀山题书的匾联有20多处，均诗意深切淳厚，书法秀拔精妙，是秀山景色的点睛之笔，其中以诗匾《秀山古柏行》、巨匾“惠我双湖”以及对联“松翠时相引，梨红不肯凋”为绝佳。说到闻祯兆，不可不提许弘勋，许阚二人有“以联会友”的佳话，许弘勋写了一联帖于阚宅大门上赞誉翻“地以文章争气势，天于樵牧混英雄”。阚以诗联“既有诸公辅社稷，何妨一老卧村丘”相拒。但闻最终被许的诚心所动，两人相见限晚。许弘勋在秀山的题写以涌金寺内的“佛谷云深”匾最为大气磅礴，有一字千金之传说。升庵诗匾、赵城佳对、钱沣寄意、许阚佳话……山水文章中，自有千古的人文韵致。 　　秀山，于我们游人是匾山联海的山林诗苑，于通海百姓，就是推窗可见的风景、举步即游的后花园。登秀山能强健他们的身体、游秀山能滋润他们的心灵。每天的晨昏，他们都要去亲近秀山，与她耳鬓厮磨，或远山汲清泉，或深山听鸟鸣，呼吸着被秀山绿树过滤过的清新空气，他们的身心找到了最好的安顿处。我们离开秀山这座诗意灵动的山林时，正巧碰上一群孩童，他们天真地蹦跳着沿石阶向秀山深处欢笑而去。虽然稚嫩的童眸还不可能读懂秀山的全部，但多年以后，在这些无邪的笑脸中，定会有人，在回望故乡时，感念这山水的灵秀…… 4