南阳两汉画像石中祥瑞图案艺术赏析.docVIP

南阳两汉画像石中祥瑞图案艺术赏析 　　【摘要】南阳是汉代画像石、画像砖的主要产源地之一，截至目前，考古工作者共计发掘汉代画像石墓50余座，出土收集汉代画像石3000余块；发掘汉画像砖墓48座，发现汉代画像砖50余块。这些珍贵的汉代“石上史诗”和“砖上春秋”中有许多反映祥瑞思想和祥瑞文化的图案，本文依据南阳汉画像中的祥瑞图案，结合古文献，对此进行一些分析研究。 　　【关键词】南阳汉画像石；祥瑞；赏析 　　 　　何为祥瑞？祥，吉祥。《说文》曰“祥，福也。一云善也。”瑞《，说文》曰：“瑞，以玉为信也。”瑞为圭璋琼璧之总称，引申为祥瑞者，亦谓感召若符节也。古人认为，如果帝王修德，社会清平，上天就会降下祥瑞来感应。在古人的意识中，吉祥的就是瑞应，不祥的就是灾异。 　　从西汉后期到东汉末年，谶纬迷信思想盛行一时。当时的人们祈福禳灾，规避邪祟。这一时期正是汉代画像石墓、画像砖墓兴盛的时期，南阳是汉代画像石、砖的主要发现地区之 　　一，所以在南阳出土的汉画像石、砖上有不少表现祥瑞思想的图案，主要有凤凰、鹤、龙、麒麟、虎、鹿、羊、鱼、玄武、大螺、不死树、灵芝、桃梗、柏、祥云等。 　　凤凰，又称朱雀或鸾鸟，是南阳汉画中较为多见的祥瑞之物。汉画中的凤凰，有的展翅欲飞，有的亭亭玉立，有的静栖阁顶，有的引颈长鸣。它们被汉代工匠们刻画得既雍容华贵又伟岸英武，给人以洒脱俊逸、卓尔不凡之感。凤凰在古代被尊为鸟中之王，它在自然界的原型是孔雀。《汉书》、《后汉书》多次记载郡国上报发现凤凰。汉昭帝、汉宣帝以见凤凰而改元为“五凤”“、元凤”。南阳汉画中还有众多的多头凤，其中有三头凤、五头凤、甚至是七头凤，他们是图腾遗痕尤为鲜明的祥瑞凤凰。 　　鹤为祥瑞仙物，是西王母飞翔到烟霞之际的理想坐骑。南阳汉画中的“双鹤”图刻画了两只对称引颈交啄、展翅飞翔的仙鹤。还有的汉画图像把鹤刻于建筑物顶的左右上方。鹤象征吉祥与长寿。人们把天然生成的白石，随形巧取其名为“石鹤”，以寄托对仙鹤降世的期待。汉朝及后世人们讲到“鹤年”、“鹤发”，认定鹤是长寿的象征。人们把伴鹤而归或与白鹤生活在一起，视为人生的一大乐趣与享受。可见，在汉代人的心目中，鹤是一种长寿吉祥的飞禽，是祥瑞之物。南阳汉画中龙的图像很多，据不完全统计，汉画像石中刻画的龙有一百多幅，汉画像砖中有十多幅。汉画中的龙形态各异，动感较强，或二龙穿壁，或龙虎相戏，或仙人骑龙饵龙。不同形象的龙可概括为祥瑞类、升仙类、神话类等。 　　青龙被汉代人看作守护东方的神灵。青龙常出现在南阳汉画像石墓的墓门之上，驱邪逐恶，避除不祥，以求吉祥。南阳汉画中有些龙，根据其头部和口部牙齿的特征，我推测这些龙的头部和口部位很可能就是鳄鱼的前半身。 　　麒麟是我国古代含仁怀义的祥瑞神兽，为中央土神，其雄者为麒，雌者为麟。南阳汉画中刻画的麒麟较少。由汉画结合古文献记载可知，麒麟是由多种动物的局部结合而成的瑞兽。汉代人认为麒麟与龙、凤、龟为“四灵”，而且推崇麒麟为“兽之仁者圣者”，是中国绝无仅有的祥瑞神兽，常伴随明主圣王和太平盛世而出现。 　　虎在南阳汉画中出现很多。有的虎与铺首衔环同刻于汉墓墓门扉石上，意寓辟邪食鬼。汉代人把白虎列为十二主神之一。 　　鹿在汉代为长寿的仙兽。南阳汉画“鹿车升仙图”中，车前有二只仙鹿曳车，车后有两只仙鹿追随，两羽人持芝草并行，其间云雾缭绕，仙鹿穿云破雾。在汉代铜镜中，鹿有时与寿星等组成画面，鹿与禄谐音，表达了福气和俸禄的寓意，体现了汉代人祝寿祈福的吉祥观念。 　　在南阳汉代画像石、画像砖中，多有羊的画像。羊在古代寓意吉祥，南阳汉画像砖上吉祥多写为吉羊，祥多写为羊。 　　 鱼在古代是人们的一种主要食物。在南阳汉画像石中，鱼的形象多与其他动物在一起，有的甚至离开了鱼赖以生存的水，既有鱼与龙虎在一起，又有鱼拉河伯之车出行，但鱼的祥瑞功用却很明显。 　　玄武在汉画中多表现为龟蛇交体，为古代四神之一，主宰北方。据说，尧时龟曾负图授尧，黄帝时亦有玄龟衔符出水置坛而去。古人认为神龟来自天上，知凶吉灾异，为人与神沟通的媒介，所以商朝时人们以龟甲占卜，并留给后世甲骨文。 　　大螺也是汉画祥瑞之物。汉画像“大螺?应龙?仙人”出土于南阳市东关奎星楼附近，其内容为：左刻一大螺，螺体旋作三匝，螺首与应龙相吸，右刻一仙人。 　　不死树。南阳汉画中多见长青树，这不是一般的长青的松柏，而是一种祥瑞植物，即不死树，又名甘木、寿木。 　　灵芝是一种瑞草，汉画中多由羽人或者仙人所持，服之据说有使人容颜不老和起死回生的作用。芝草在南阳汉画中的多次出现，表达了墓主人对长生不老的渴求和对升入仙界的向往。 　　桃梗是镇凶缚鬼求得平安的有力工具。桃木在汉代能避邪逐鬼，桃实则可延年益寿。桃实又称“仙桃”“、寿桃”。在《汉武内传》中，天姿掩霭、容颜