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南阳汉画像石中的和谐思想及其现代意义 　　【摘要】和谐思想是中国传统文化的重要组成部分，南阳汉画像石在画面境界的表现和创作手法的运用上都充分体现出古人对和谐思想的理解以及对和谐生活的向往。儒家、道家等在汉代思想领域占据主要地位的学派都崇尚和谐，并纷纷在人与自然，人与人以及人与社会的关系方面提出“天人合一”、“仁义”、“中和”等主张。这些观点对于现在建设社会主义和谐社会具有积极的借鉴意义。 　　【关键词】汉画像石 和谐 人 自然 社会 　　 　　汉画像石是汉代人刻在墓室、祠堂上的装饰石刻画。被称为“河南的敦煌”的南阳汉画像石是中国汉代画像石艺术的重要组成部分，具有独特、鲜明的文化内涵和审美价值，尤其是其中所包含的和谐思想对于现在建设社会主义和谐社会具有积极的借鉴的意义。 　　 　　一、汉画像石中的和谐特征 　　 　　汉画像石作为坟墓艺术，既要实现生者和死者的精神沟通、情感联系，体现人性的价值和尊严，又要展示其作为独特艺术的美学价值。因此，无论是题材、画面，还是创作理念、表现手法都要达到一种圆满。“和谐”，作为主题和表现形式无疑是最佳的选择。汉画像石艺术创作者作为汉代文化精神的直接观察者往往不遗余力，倾其所能，力求达到尽善尽美的境界。 　　（一）画面境界的和谐表现 　　1、人与兽、神和谐共存。南阳汉画像石有许多是人首兽身、人神异质同构的题材。在这样的画面中人与动物（或幻化的神兽）好似亲密的伙伴，如“羽人”带着翅膀与禽类相伴翱翔于天地之间；再如神兽、门吏画像中，上刻二神兽，下刻二门吏，神兽与门吏共同拥有一方空间。在这里，人与兽自在、融洽地共生共处，人与神亲切、和谐地相依相伴，表现了汉代人们视玩物为一体，驾驭自然的气度和心态。 　　2、人与人和谐共处。唐河针织厂汉画石墓像上，厅堂内一组主人端坐，侍从相伴；一组伎优倾情弹奏；厅堂外左侧主人在拜谒，右侧乐伎在弹奏。整幅画面人物心态平和，秩序井然，人与人在共拥的环境之中，安然、和悦地生存。 　　3、人与环境和谐共融。发现于石灰窑村汉化石墓的墓门画像，建筑、动物、植物、人物组成非常和谐的关系。整个画面敞宇高堂，墓室主人借助于巍峨的建筑、青松、伎舞、羽人、凤鸟的陪衬，表现出雍容优雅的风度，体现了祥瑞自然的气氛。 　　（二）创作手法的和谐运用 　　1、材料工具的自如运用。汉画像石以石料作为画面的材质，工匠利用石质本身的纹理，以刀代笔，在坚硬的石面上运用各种刻制手法，如平面阴线刻，凹面阴线刻、平面剔地浅浮雕、横竖纹衬底浅浮雕等，创作出和谐的艺术画面。如“荆轲刺秦王”整个石面质地粗放，且有道道裂痕，创作者依据石料的天然状态，运用或长或短、或深或浅的刀法，依次把荆轲、秦王、秦武阳的外部形象轮廓和身体内部细节表现得惟妙惟肖，从而达到石面肌理与人物性格和谐统一，浑然一体。 　　2、空间环境的和谐布局。汉画像石中的一些画面将神灵、怪兽与人物放置于交融的空间，迟复之间，静谧的幽冥、神秘的天国与喧闹的人间，相互融入、比衬，和谐共处，表现出创作者对宏观和微观、神界与人界的把握程度。另外还有些汉画像石注重空间环境的和谐布局，如“河伯出行”画像石，河伯端坐车中，两仙人前行，四鱼套前，两鱼护后，两侍骑鱼相随，洋溢着神话般的仙境。画面主题鲜明，布局匀称，把同一内容的图像集中于一个画面，注重整体效果，取得生动的艺术效果。 　　纵观汉画像石，无论从手法还是构图上都表现出汉代民众心境的平和，对理想王国的向往，体现出汉代坟墓艺术创作者的审美追求，渗透出深厚的和谐意蕴。这种意蕴并不孤立于汉画像石之中，而是蕴含于中国悠久的传统文化思想。 　　 　　二、汉画像石中的和谐思想及渊源 　　 　　“和谐”是中国传统文化的核心理念和根本精神。所谓“和”，本义是“声音相应”，形声字。《说文》“和，相应也。从口，禾声。”《广韵》“和，声相应。”“谐”有相互协调，相处融洽的含义。“谐”与“和”两个字叠加在一起，“和谐”常以“和”的范畴出现，引申表示为各种事物有条不紊、井然有序和互相协调。作为古代文化主体的儒家、道家等学派关于“和谐”都有着丰富的内涵。 　　（一）人与自然的关系――“天人合一” 　　在人与自然的关系上，古代思想家主张天人合一，肯定人与自然的统一与和谐。道家创始人老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”[1]强调人要以尊重自然规律为最高法则，以崇尚自然，效法天地作为人生行为的基本要求。道家的另一位代表人物庄子也强调人必须遵循自然规律，顺应自然，与自然和谐，达到 “天地与我并生，而万物与我为一”的境界。[2] 　　儒家对天人合一观念进行了许多阐发，孔子在承认自然存在着不依人的意志为转移的客观规律的同时，还主张“钓而不网，弋不射宿”，[3]要求人们爱护自然，反对竭泽而渔和毫无节制地从自然界