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印度“贱民”教育对我国民族地区农村教育的启示 　　摘要：本文主要介绍了印度“贱民”阶层教育的特征及印度政府在发展“贱民”教育所采取的措施。分析这些特征和措施，对我国具有独特的民族文化、教育机会不平衡、教育资源缺乏等特征的民族地区农村教育有一定启示。 　　关键词：印度；“贱民”教育；民族地区；农村教育 　　 　　本文讨论印度“贱民”的教育，一方面是由于关于他们的教育比印度其他少数民族群体的教育更具代表性，从印度的“贱民”教育中，我们可以发现印度这个多元文化社会及其多元文化教育的发展特征。另一方面，与印度一样，我国存在着独特的民族文化、相对落后的农村教育、发展不平衡的教育机会和教育资源等情况，分析印度“贱民”教育的发展和特征，对我国民族地区的农村教育有一定启示。 　　一、印度“贱民”教育的背景 　　1.多民族、多语言、多宗教的印度 　　印度是一个典型的多民族国家，是一个“民族博物馆”。一般认为，印度有印度斯坦人、泰卢固人、马拉地人、泰米尔人、孟加拉人、古吉拉特人、马拉亚兰人、坎纳达人、阿萨姆人和奥里雅人等十大民族，他们约占印度总人口的94％，其余6％的人在印度被称为“部落民（族）”。印度部落民的数目历来众说纷纭，从212个到450个不等。 　　印度是一个语言众多的国家，也是一个“语言博物馆”。1961年的人口普查确认有1652种语言和方言。1950年宪法规定，印地语为官方语言，英语在15年内也可以作为一种官方语言使用，这遭到非印地语地区的南方各邦强烈抗议。印度议会于1965年确定了印地语、英语和地方语言长期并存的“三种语言方案”。印度的语言政策对教育产生了很大的影响。在中小学，学生要学习三种语言，大学则基本上以英语为教育媒介。另外，在印度的钱币即卢比中，除了硬币外，在5、10、20、50、100、500等不同币值的纸币上，都印有为印度政府所承认的主要语言达15种之多。 　　印度存在着多元化的宗教倾向和森严的等级制度。信仰国教――印度教的人数约占印度总人口的83%，11%的人信仰伊斯兰教，还有些居民信仰佛教、基督教、锡克教及耆那教等。印度有一个独特的文化群体――“贱民”，他们也许属于信仰印度教的文化群体。但把他们划分为一独特文化群体，这与他们在印度的社会地位有极大的关系。他们的形成与古印度的分层制及种姓制度有很大的关系，古印度将人分为四等，“贱民”是最低的阶层。 　　2.处于社会底层的“贱民” 　　种姓是印度社会中最普遍的划分尺度。“贱民”的形成与古印度的分层制及种姓制度有很大关系。种姓制度的基本特征是等级森严、职业世袭。每个印度教徒生下来就属于其父母所属的种姓，终生不变。 　　“贱民”属种姓制度中最低的阶层。他们也有一些种姓称号，通常从事被认为是最下等、最不洁的职业如排污、屠宰、清扫和制造业等。他们的社会地位极端低下，最受歧视，经济状况恶劣，受教育机会极少。为了改善包括“贱民”在内的“被压迫阶级”的不利处境，印度政府先后提供一些优待措施，如“贱民种姓”、“表列种姓”、“表列部族”等分别来取代““贱民””、“被压迫阶级”、“落后的部落民族”等底层等级的人。尽管种姓制度在这种分化过程中发生了许多变化，但种姓等级制的原则和不平等结构的实质仍无变化。 　　3.印度不同等级教育的实质 　　印度的“贱民”教育分为几个历史发展阶段。第一个发展阶段是在20世纪初废除大多数隔离学校。第二个发展阶段是20世纪20年代政府启动了几个改革方案，其目的是应该给予“贱民”更多的受正规教育的机会。第三个阶段是自从印度独立以后，“贱民”教育的方案得到了极大扩展。小学普遍实施的非义务免费教育实现了“贱民”基本教育扩展的一部分。另一方面，从1944年始，教育部门制定了政府奖学金方案及其他措施，例如，专门的寄宿设施，申请奖学金资格要求降低，预留配额等，这些措施鼓励“贱民”高等教育的发展。自从1948年印度废除隔离学校以来，“贱民”理论上能平等进入当地社区中的公立学校。然而，实际上，他们上的学校被认为是次等的公立学校，而上层等级的孩子被送往较好的私人学校或国外的学院。 　　二、印度“贱民”教育的差距 　　1.“贱民”教育的情况――教育差距 　　与其他等级的学生相比，“贱民”在高等教育中的竞争力、专业选择和就业前景等各方面都有着明显差距。尽管有政策对“贱民”升专科学校和大学的要求以及申请相关政府奖学金的资格都有优待，但“贱民”学生往往会发现自己接受的是劣等教育，并发现其很难同上层等级竞争。表列种姓和表列部族在高等教育中也处于不利地位，尽管表列种姓和表列部族大学生的人数总的来说是增加了，但增加的人数多是学习普通专业的，而他们在一些“好专业”（就业前景好、收入高的专业）中所占的份额是微不足道的。 　　2.“贱民”教育的原因――解释差距