中国逻辑史研究与训诂之关系刍议.pdfVIP

2016年4月 河南社会科学 Ap r. .2016 第24卷第4期 HENAN SOCIAL SCIENCES Vo l.24 No .4 中国逻辑史研究与训话之关系鱼议 王克喜 (南京大学哲学系，江苏南京 21∞93; 中山大学逻辑与认知研究所，广东 广州 510275) 摘 要:中国逻辑史研究的方法很多，但训访的方法是最重要的方法。如果没有清代乾嘉考据学的兴 起，也许就没有中国逻辑史之比较研究的兴起，就没有中国逻辑史研究的兴起。反观中国逻辑史研究百余 年的历史，我们不能不提出这样一个问题，那就是中国逻辑史研究中还存在着一定的训访问题，对这些问题 的研究，有助于还中国逻辑史以本来面目，重建中国逻辑史的新体系，同样，重视中国逻辑史研究中的训访 问题也可以使中国逻辑史研究和训访学研究在某些方面实现交叉学科研究的会通，从而进一步促进这个研 究领域的拓展。 关键词:中国逻辑史;训话;会通 中图分类号:B81 文献标识码:A 文章编号:1∞7-905X(2016)04 一∞35 一 06 中国逻辑史的研究由来已久，尽管学者们都认 的逻辑。章士钊的《逻辑指要》一书，否定了中国古代 为胡适的《先秦名学史)(发表于1917 年，原名为《中 没有逻辑的主张，认为寻逻辑之名，起于欧洲，而逻 辑之理，存乎天壤川逻辑起于欧洲，而理则吾国所固 国古代逻辑方法的发展))是中国第一部断代逻辑史 学著作，其实，西晋的鲁胜(265 年-317年H墨辩注 有先秦名学与欧洲逻辑，形如车之两轮，相辅而 行。关于逻辑东渐的研究有很多优秀的文章和著 叙》就对先秦逻辑史学进行了研究。兹后，随着时光 斗转星移，作为先秦两大显学的墨学逐渐涅没无闻， 作，值得我们关注，然而，有一个更加值得人们关注而 墨家辩学也就无人问津。直到近代，随着允称巨 又一直被忽视的问题需要更加关注，那就是中国逻辑 史研究与中国传统小学一一训话学的关系问题。本 子的侯官严氏严复的逻辑学译著出现，逻辑东渐 华夏，直接激活了墨家辩学的研究，大兴中西逻辑比 文拟就此做些浅显的研究，抛砖引玉，以待方家。 较之风，从而形成了一个全新的研究领域一一中国 一、训lIiti研究对于中国逻辑史研究的意义 中国逻辑史研究中有一个问题一直不被中国逻 逻辑史，或者叫作中国逻辑比较史。先是梁启超的 辑史研究者所重视，那就是训沽问题。这个问题应 《墨子之论理学H墨子学案H墨经校释)，后是章太 该说是中国逻辑史研究必须解决的先决条件。金岳 炎的《原名H论式)，当然也包括胡适的《先秦名学 史》等，都是对亚里士多德逻辑、印度因明和中国古 霖先生为冯友兰先生所著的《中国哲学史》写的《审 代的名、辩学进行比较研究的著作。他们进行比较 查报告》中就指出现在的趋势是把欧洲的论理当 的目的自然是:他人有的我早已经有了，先秦的墨子 作普遍的论理。如果先期诸子有论理，这论理是普 遍的呢?还是特别的呢?这也是写中国哲学史的先 就是亚里士多德，先秦的名辩学也就是亚里士多德 收稿日期:2016-03-01 基金项目 :2013 年教育部人文基地重大项目 (13日D72∞18) ;国家社科基金项目 (15BZX082) ;国家社科基金重大项目 (14ZDB013) 作者简介:玉立喜，男，江苏东海人，南京大学哲学系教授，哲学