师德修养(PPT-44).ppt

师 德 修 养 含山县教师进修学校 邱序宝 Email:qiuxb6336@163.com 2011年11月 五方面论述之： 道、德与师德 道德修养境界——慎独、中庸 修养方法举例——《论语》摘录 师德修炼——技进于道 进修阶梯——三纲、八目 师者，传道授业解惑也 老：闻道在先、尊重长者、持久关系、永远是榜样、时时是楷模。教的都是老的、过时的和别人诠释过的知识。 师的情怀：“上善若水”(处下、公平、包容、合作、隐退、柔弱、持守传递、随方就园、与时俱进、动静有时。)；生而不有，为而不恃，长而不宰。 教师四条件：尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；知微而论，可以为师；诵说而不陵犯，可以为师。(荀子)。 现代教育建立在：孩子是家庭财产的继承、保护与发展者，更是家庭文化基因的传承与变革者基础上，能够正确指导家庭教育的教师，更有职业尊严和社会地位。 现代师德的精髓是“传道”而非“授业”。 德者，得也 道德品质结构 一壶烧不开的水 案例：小悦悦、彭宇案、凌华坤等 师德修养境界 慎独 中庸 『2.03』 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 『2.10』 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？” 『2.11』 子曰：“温故而知新，可以为师矣。 『2.15』 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 『2.17』 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 『2.19』 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 『2.22』 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗ní，小车无軏yuè，其何以行之哉？” 『4.08』子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 『4.10』子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 『4.12』子曰：“放於利而行，多怨。” 『4.14』子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。” 『4.15』子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 『4.16』子曰：“君子喻於义，小人喻於利。” 『4.17』子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 『5.21』子曰：“甯五子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。” 『6.11』子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 『6.18』子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。” 『6.20』子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 『6.21』子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 『6.23』子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 『6.27』子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 『6.29』子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 『7.2』子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？” 『7.3』子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。” 『7.6』子曰：“志於道，据於德，依於仁，游於艺。” 『7.7』子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。” 『7.11』子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 『7.12』子曰：“富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 『7.16』子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。” 『7.22』子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 『7.30』子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 『7.34』子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。” 『7.37』子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 『7.38』子温而厉，威而不猛，恭而安。 『8.02』子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃於亲，则民兴於仁。故旧不遗，则民不偷。” 『8.04』曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。” 『8.05』曾子曰：“以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。” 『8.06』曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与?君子人也。” 『8.07』曾子曰：“士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而後已，不亦远乎。” 『8.09』子曰：“民可使