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我国现代慈善资源的动员机制 朱力龙永红 摘 要 立足于我国慈善事业发展的现状，探讨了决定我国慈善资源动员机制的三大要素:慈善组织的 合法性、慈善组织的信任资本、慈善组织网络。认为这三种要素之间是相互促进的关系，彼此间的均衡发展将 使慈善资源动员机制优化，动员效率达到最优。我国慈善资源的筹资动员机制将更加注重社会交换和信息传 播的策略。 关键调我国;现代慈善资源;动员机制 中图分类号 C916.2 文献标识码 A 文章编号 1∞1 -8263(2012)01- ∞62 -08 作者简介 朱力:南京大学社会学院教授、博导 南京 21∞93; 龙永红:南京大学社会学院博士研究生 南京 21∞93 的、以济危扶困为宗旨的慈善与现代的、倾向于以 慈善资源是保障慈善组织运作的各类物质与 探究造成贫穷等社会问题的根摞，定位于增进全 非物质资源的总和，是慈善公益组织生存发展的 人类的福祉之上的慈善是相融的。两者之间是一 首要因素和关键因素，如何有效动员与配置社会 种狭义与广义间的差别而不是本质的差别。只有 慈善资源，吸引社会力量的参与，填补政府不到位 在传统慈善已得到充分发育并经过制度化与组织 和市场失灵的某些空白，促进分配公正与社会 正义是一个重要课题。从我国慈善资源动员的现 化之后，传统慈善才能更好地向现代慈善转型。 因此，现代慈善主要指向通过某种组织化的途径自 状及其不足出发，分析我国慈善资源的动员基础、 愿向他人或社会提供无偿救济与援助的行为。它 动员资本、动员网络，构建适合我国慈善事业发展 实际的资源动员机制构成主要的研究问题。 超越了我国传统的熟人慈善与一对一的个体慈善， 以社会责任伦理和陌生人伦理作为价值支撑。因 一、基本概念及问题的提出 此，除特别说明外，在本文中慈善均为现代慈善。 罗伯特·佩滕认为现代慈善是为公众谋福 相应地，慈善资源通常是基于道德情感基础 利的志愿行为，即通过志愿行为给予金钱(trea 上为他人自愿投入或奉献的时间、技能、物资的集 - sure) 、时间 (time) 、智力( talent) 来减轻他人 合，其汲取与输送的过程是社会公众道德爱心与 社会责任的体现，不具有市场领域中自我利益最 (与自己没有血缘或者法律关系)的痛苦，或改善 社区的群体生活质量，包括促进社区的文化、教育 大化的驱动力，是需要动员与激励机制的。慈善 和娱乐等。①贝克尔认为如果将时间与产品转移 资源有两大类，一类是物质性资源，如人、财、物 等，另一类是非物质资源，即精神与关系类资源， 给没有利益关系的人或组织，那么，这种行为就被 称为‘慈善或‘博爱。③以上两种定义均突破 如道德感召、权威、信任、网络关系等。对于非物 了传统慈善扶危济困的狭义内涵，即指一切以爱 质性慈善资源来说，我们是从其能够召唤、动员、