先秦时期的中医养生学发展概况.pdf

先秦时期的中医养生学发展概况 一般认为，在公元前221年秦始皇统一中国以前的历史 时期，统称为先秦时期。为与上古时期区别，以夏朝的建立 作为其上限。 在公元前二十一世纪，建立了第一个奴隶制王朝—— 夏。经过殷、商到周，奴隶制得到较大发展。随着生产力的 发展，科学文化事业也相应发展，其突出的标志是知识分子 数量空前增加，出现了 “诸子蜂起，百家争鸣”。在先秦的 学术争鸣中，人们关于世界本源、生命学说及人生现象等方 面，有了较为客观的认识。由于金属工具的运用及生产技术 的提高，人们对生活的需求也在提高。在养生保健方面，则 提出了主动改善个人、环境卫生，合理调配饮食等措施，并 有相应制度，以加强防病保健。 一、先秦养生思想 先秦诸子也正是在探讨自然规律及生命奥秘的过程中， 提出有关养生思想观点的。诸子论述甚众，难以求全，现仅 就易经、道家、儒家、杂家等有代表性的学术思想，作简要 介绍。 （一）周易 《周易》是我们祖先生活及生产斗争实践的产物，是对 自然界发生、发展、变化规律的总结。它蕴藏着深遂的思想， 以阴、阳来阐述宇宙间事物的变化规律，即所谓：“一阴一 阳之谓道”。宇宙万物时刻在运动着、变化着，天体的运转， 地壳的变迁，四时寒暑，昼夜晨昏的更替，无一例外，人亦 如此，《周易》将这种变化称之为 “变易”。然而，这种变化 无论在宇宙，还是人体生命活动，都有一定的规律。这种规 律是客观存在，不以任何人的主观意识而改变。因而，《周 易》将这种规律称之为 “不易”。了解了变易与不易的基本 规律，就可以知道事物发展变化过程中渐变及突变的动向， 因而可以遵循、掌握它。《周易》称此为“简易”。故《易· 系济上》云：“易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以现于 天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死 生之说”。《周易》着眼于宇宙天地，立足于人类自身，以求 得在认识宇宙运动变化规律中，探讨生命的奥秘，从而懂得 生与死的缘由和规律。 《周易》上通天文，下通地理，中通万物之情，穷天人 之际，探讨宇宙、人生必变、所变、不变的机理，进而阐明 人生知变、应变、适变的大法则。这种学术巴想，也直接影 响着祖国医学理论。诸如：阴阳学说，天人相应学说等等， 即源于易理。养生学中，顺应自然、调和阴阳，未病先防等 原则，亦源于易理。故自古以来，即有医易则通之说。《周 易》立论的目的在于掌握自然变化规律，着眼于自身的安危， 强调审时度势，顺应自然，力求主观与客观的协调统一，以 防患于未然。恰如 《易 ·系辞下》所说：“君子安而不忘危， 存而不忘亡；治而不忘乱，是以身安而国家可保也”，“惧以 终始，其要无咎，此之循易之道也”。这种居安思危，未变 先防的思想，正是中医养生思想的理论渊源。 （二）道家养生思想 春秋战国时期的道家学说，是以老、庄为代表的。他们 的学术思想在中医养生学的形成产生过一定的影响。 道家所主张的 “道”，是指天地万物的本质及其自然循 环的规律。自作界万物处于经常的运动变化之中，道即是其 基本法则。《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道 法自然”，就是关于 “道”的具体阐述。所以，人的生命活 动符合自然规律，即 “是谓深根，固抵，长生久视之诺，才 能够使人长寿。这是道家养生思想的根本观点。 道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、 “贵柔”及动形达郁的主张，对中医养生保健有很大影响和 促进。较简述其大要。 1、清静无为 清静，在这里主要指的是心神宁静；无 为指的是不轻举妄动。具体地说，就是《道德经》所谓的 “少 私寡欲”，因为“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，故宜“致 虚极，守笃静，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复其 根，归根曰静”。人之神静，有如浊水，静之徐清。《庄子· 天道》云；“水静犹明，而况精神”、动则无为，……无为则 俞俞，俞俞者忧患不能处，年寿长矣”。这种清静无为以养 科长寿的思想，一直为历代养生家所重视，浸透到养生学中 养精神、调情志、气功导引、健身功法等各方面。 2、贵柔 归真返朴 老子在实际生活中观察到，新生 的东西是柔弱的，但却富有生命力；事物强大了，就会引起 衰老。“柔弱者，生之徒”（《道德经》）。如果经常处在柔弱 的地位，就可以避免过早地衰老。所以，老子主张无欲、无 知、无为，回复到人生最初的单纯状态，即所谓“归真返朴”。 3、形神兼养 在于养生倡