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善在富阳 提要：一、善地富阳 二、善传富阳 三、善举富阳 善地富阳 千百年来，富阳的山美、水美、风景美。 千百年来，富阳的山善、水善、风景善。 善山善水造就了善地富阳，滋润、养育了千百年来一代又一代的富阳儿女。 富阳是一方山绿水美的宝地，这里祥瑞、温馨、谦和。全区整体地貌以“两山夹江”为最大特征。天目山余脉绵亘西北，仙霞岭余脉蜿蜒东南；富春江西入东出，斜贯区境中部。地势由东南、西北向中间倾斜。就地表水陆而言，区内有山地、丘陵；有平原、盆地；有河道、水面。历来有“八山半水分半田”之称。 富阳山水总的呈现两山护卫一江的地理风貌，主要由中流一江、两岸群山、河谷地带三部分组成。富春江江面开阔，江岸曲折，江湾含秀；两岸群山连绵起伏、层次分明，峰回路转；河谷地带阡陌纵横，村落棋布，田园似锦。这江、山、田园三者布局得体，开合有度，主次分明，既统一协调，又极富变化。山的弧线、江岸的曲线，田园的直线，交叉穿插，疏密有致，节奏舒缓，整个富春山水俨然是一幅开 阖自如的画卷。 富春江常年碧波荡漾，水质清冽。沿岸群山竹木茂盛、四季常青。青山绿水交相辉映，让人终年感觉清新、舒适、滋润、安逸。 在中国传统文化系统中，山和水历来都是文人墨客吟诵的对象。中国古代圣贤更是将山水赋予至高至善的美德。孔子就说过：智慧的人乐于像水一样，仁义的人乐于像山一样（智者乐水，仁者乐山）。富阳的山沉稳，厚实的大山包含了坚定、沉着和细致，赋予富阳人民以沉稳和敦厚；富阳的水灵动，富春江闪烁着智慧的波光，赋予富阳人民以智慧和机智。当代富阳人也正是从对美丽的富春山水的感受中，提炼出“灵动致远、大气阳光”的富阳人文精神。 善传富阳 在富阳生动感人的民间传说、故事里，我们可见富阳自古以来的质朴、敦厚的民风民情。这些以“善”为美的民间传说和故事不乏神奇色彩，但本质上蕴含了富阳的先民们无比美好的道德情感，“善”作为一种文化，始终融入在富阳淳朴民风的文化血液中。 恩波桥的传说 富春街道有一条源于东郊山麓、穿过街巷、汇入城西的内河——苋浦河。内河经过西大街时，街心至今保存着一座长虹卧波横跨在苋浦河东西的恩波桥。恩波桥三孔联拱，桥长57米，宽6米，中孔跨度18.4米，边孔跨度15.3米。整座桥的设计坚固美观，线条自然流畅。两侧的望柱、栏杆上雕刻了狮子和睡莲，看上去神态自然，栩栩如生。 关于恩波桥，民间流传着这样的传说。明朝年间，家住西大街靠近城门洞（即西门）的一位家境殷实的妇女，其儿子考中了状元。状元衣锦还乡时，亲戚朋友都说这荣宗耀祖的事情，要寻脉根、觅封水、修祖坟。状元依允，请了当时富阳最有名气的风水先生一同到祖坟山，转了大半天，风水先生说他曾祖父母、祖父母和父亲都不是中状元的“风水”。待走到一个偏僻处，只见有一个小土堆，上面长满了荆草，一块“斗砖”墓碑上刻着“无名男氏墓”。风水先生对状元说：你高中状元正是这座土坟的风水对应。状元听后顿生疑惑：莫非父亲死后，母亲同这坟墓里的男人生前有私情？郁闷不乐地回到家中。 次日早饭时分，彻夜辗转反侧的状元坐着生闷气，家奴和母亲叫他吃饭，状元不耐烦地回答：莫叫吃了，我肚子里好像吃烂番薯一样！母亲问：到底怎么啦？这时状元泪涔涔地说：母亲，你要告诉我真话，我爹死后，有没有其他男人特别深情地爱抚我们母子？母亲听后很生气，说：你爹死后，我一心一意守寡，一心一意养育你成人，今天怎么反倒说出这种话来？于是状元在母亲面前跪下，将昨日在祖坟山上的经历说了出来。母亲听后，一时困惑无语，楞在一旁的家奴听了，却立即回忆起了三十年前的一桩往事。 原来，三十年前，老爷病重难好，主妇奉婆婆之命，乘轿到东山庙为老爷许愿。 因为她平时很少上街，就一路观看市容，从轿窗往外望，看到河边卧着一具乞丐的尸体，一丝不挂。当即叫轿夫停轿，在轿内脱下一件夹袄，对轿夫说：这乞丐实在可怜，死了赤身裸体的，太悲惨了，你倆过去把这衣服给他盖上，轿夫就照办了。 回到家里，她一闭上眼，脑际就浮现出河边尸体裸露的情景，于是拿出几大串“緡钱”，叫家奴去买了“四块板”（即薄棺材）收敛了乞丐，并雇人抬到自家的祖坟山地边埋了……。 家奴的回忆唤醒了主妇沉睡的记忆，状元听了也恍然大悟：原来我这状元还是母亲善举所致，亦是无名乞丐风水相应：真是善有善报！ 状元与母亲商量后，决定再做一件善事：倾其家资，在西城河上造一座石拱桥，方便百姓们来往。石桥完工时，状元还亲自题书了“恩波桥”三个大字可在桥上。 徐婆桥的传说 两百多年前，灵桥有一位徐姓寡妇，膝下无子，靠为别人搓麻线为生。 那时，小源（即现在礼源）河经九曲十八弯后，由南往北穿村而过。河两岸村民往来，靠一条临时搭建的简易独木桥。遇到下暴雨，山洪袭来，独木桥就会被冲毁，给两岸的村民带来不便，只得往上游绕行去对岸。 每当这个时期，村民们总说要修一条石桥，但造石桥不是一