中国文学批评史魏晋南北朝.pptVIP

③从创作的各个环节上总结了经验，提出了应该避免的失败教训。 ④初步建立了文学批评的方法论。 《文心雕龙》在中国古代文学批评和文艺理论的发展史上具有巨大的奠基意义和深远的影响，发展到今天，已在国内外形成了专门的学科 “文心学”， 又称“龙学”。受到世界上许多国家的理论工作者越来越多的注意和重视。 （四）钟嵘《诗品》选读 1、“性情”说 2、“直寻”说 3、“风骨”说 4、“滋味”说 5、《诗品》对后世有哪些影响？ 钟嵘（约468－518），字仲伟，颖川长社（今河南长葛）人。 初仕于齐，梁时官至西中郎将晋安王萧纲记室。《诗品》作于梁武帝天监十二年（513）以后。 《诗品》把汉魏至齐梁的一百二十二家诗人分为上中下三品，每品一卷，显优劣，叙源流，指出各家利病。 钟嵘简介 《诗品》的基本内容 止乎五言 《诗品序》：“嵘今所录，止乎五言。” 分品论诗 《诗品》共评述了由汉至梁的122位诗人（另有古诗一类），并将他们按成就高低分为上、中、下三品，其中上品11人加古诗一类，中品39人，下品72人。 推源溯流 诗品—国风—古诗—刘桢—左思 —曹植—陆机—颜延之—谢超宗等 —谢灵运 —小雅—阮籍 —楚辞—李陵—班姬 —王粲—潘岳 —张协—鲍照—沈约 —张华—谢混等 —刘琨 —卢湛 —曹丕—应璩—陶渊 —嵇康 国风：情兼雅怨 体被文质 小雅：长于悱怨 语言质朴 楚辞：富于哀怨 文辞艳丽 批评当时诗风 今之士俗，斯风炽矣。才能胜衣，甫就小学，必甘心而驰骛焉。于是庸音杂体，人各为容。至使膏腴子弟，耻文不逮，终朝点缀，分夜呻吟。独观谓为警策，众睹终沦平钝。次有轻薄之徒，笑曹、刘为古拙，谓鲍照羲皇上人，谢朓今古独步。而师鲍照终不及“日中市朝满”，学谢朓劣得“黄鸟度青枝”。徒自弃于高明，无涉于文流矣。观王公缙绅之士，每博论之馀，何尝不以诗为口实。随其嗜欲，商搉不同，淄、渑并泛，朱紫相夺，喧议竞起，准的无依。 分品论诗人 昔九品论人，《七略》裁士，校以贵实，诚多未值。至若诗之为技，较尔可知。以类推之，殆均博弈。 一品之中，略以世代为先后，不以优劣为诠次。又其人既往，其文克定。今所寓言，不录存者。 嵘今所录，止乎五言。虽然，网罗今古，词文殆集。轻欲辨彰清浊，掎摭病利，凡百二十人。预此宗流者，便称才子。至斯三品升降，差非定制，方申变裁，请寄知者尔。 汉末清议，士人常相互评论人物，至曹魏建立九品中正制，更以品第论人。影响到文学艺术领域，在南朝产生过很多像《棋品》、《画品》一类著作，《诗品》也与此品第文化密切相关。 几位诗人的评价问题 曹操（下品）： 曹公古直，甚有悲凉之句。 陶渊明（中品）： 其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直。至如“欢言醉春酒”、“日暮天无云”，风华清靡，岂直为田家语邪？古今隐逸诗人之宗也。 1、“性情”说 　　气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，灵祗待之以致飨，幽微藉之以昭告。动天地，感鬼神，莫近于诗。 气候变动着景物，景物感动着人心，所以使人的性情摇荡，并表现于舞蹈歌唱上。它照耀着天、地、人，使万物显现着光辉美丽，上天之神依待它接受祭祀，幽冥之灵依待它昭明祷告。（能够）感动天地鬼神的，没有什么是比诗歌更接近了。 　 若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘反。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?故曰：“诗可以群，可以怨。”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。 于那春风、春鸟，秋月、秋蝉，夏云、暑雨，冬月、酷寒，这是四季的节令气候给人的感触表现在诗歌里的。好的集会寄诗来寓托亲情，离开群体依托诗来表 达怨恨。至于楚国臣子离开国都，汉朝的妾媵辞别宫廷，有的尸骨横在北方的荒野，魂魄追逐着飞去的蓬蒿；有的扛着戈矛出外守卫，战斗的气氛雄起于边地；在边关的客子衣裳单薄，闺中寡居的妇女眼泪哭尽；有的士人解下配印辞官离朝，一离去就忘掉回来；女子有扬起娥眉，入宫受宠，再次顾盼（姿色动人），倾国倾城：所有这种种（情景