漫谈孔子的忠恕之道.pptVIP

漫谈孔子的“忠恕之道”--兼谈管理者的道德修养 主讲　明金林 内容提要 谈“忠” 一、孔子及其弟子关于“忠”的论述 二、什么是“忠” 三、“忠”的思想内涵 谈“恕” 一、孔子关于“恕”的论述 二、什么是“恕” 三、“恕”的运用 四、“恕”的现代意义 引 言 谈起孔子，人们都称之为圣人；说起《论语》，人们把它比作东方的《圣经》。孔子的思想博大精深，但是其核心是“仁”，分开讲就是“忠”和“恕”。 《里仁篇》记载： 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 孔子说：“曾参呀！我的学说是由一个基本思想贯穿始终的。”曾参说：“是的。”孔子出去以后，同学们向曾参请教：“老师的话是什么意思呢？”曾参说：“老师的学说，就是忠恕两个字罢了。” 曾参在这里概括“夫子之道”为“忠恕”二字，其实“忠恕”就是“仁”，“仁”是孔子和儒家思想的核心。“忠恕之道”则是为“仁”的基本原则和方法。 忠：中心也，即尽心竭力，尽己之心以爱人，用孔子的话说，“忠”就是“己欲立而立人，己欲达而达人”（《雍也篇》）；恕：如心也，即推己及人，推己之心以爱人，用孔子的话说，“恕”就是“己所不欲，勿施于人”（《卫灵公篇》）。尽己之心以待人，推己之心以及人，便是“忠恕”。 谈“忠” 己欲立而立人　 己欲达而达人 一、孔子及其弟子关于“忠”的论述 关于孔子以及儒家的“忠”，历来异议颇多，五四以来，抨击尤为猛烈．为便于讨论，我们现引《论语》中孔子及其弟子论“忠”六则，予以辨析。 １．曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而篇》） 译文：曾子说：“我每天多次自我反省：替别人出谋划策竭心尽力了吗？与朋友交往诚实守信了吗？老师传授的学业时常温习了吗？” ２．樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”（《子路篇》） 译文：樊迟向孔子请教怎样做才是仁。孔子说：“闲居在家要恭敬严肃，工作起来要认真敬业，待人接物要忠实守信。这些品德，即使到了边远落后未开化的地方，也不能丢弃。” ３．季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”（《为政篇》） 译文：季康子向孔子请教：“要使老百姓恭敬、忠诚和勤勉进取，应该怎样做呢？”孔子说：“你在老百姓面前举止庄重，老百姓就会敬重你；你孝顺父母，慈爱幼小，老百姓就会忠诚于你；你提拔贤良，教育能力不足的人，老百姓就会勤勉进取。” ４．子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”（《公冶长篇》） 译文：子张向孔子请教：“楚国的子文多次被任命为令尹，但是从来没有见他面露喜色；又多次被罢免，也从来没有见他面露怨色。每次罢官交接工作时，他必定把自己任令尹时的一切政令公务全部告诉新任令尹。您认为这个人怎么样？”孔子说：“这个人忠于职守啊！” 5．子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”（《颜渊篇》） 译文：子张向孔子请教为政之道。孔子说：“在位要敬业不能懈怠，执行政令要忠心耿耿。” 6．定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” （《八佾篇》） 译文：鲁定公问道：“君主使用臣下，臣下事奉君主，应该怎样做呢？”孔子回答说：“君主使用臣下应该以礼节相待，臣下事奉君主应该用忠心相报。” “忠”在《论语》中出现１６次，异议甚多，也是有人“究其一点，不及其余”，以“忠君”攻击孔子，是抨击儒家思想最多的地方。我们认为，对孔子思想里的“忠”，不能就其只言断语，片面理解和阐释，而要全面加以领会，分析其实质．我们上面所引用的《论语》六则，虽然不是全部，但足以窥其全豹。 二、什么是“忠” 《说文解字》云：“忠，敬也,尽心曰忠。”应该说，这便是“忠”的定义。“忠也者，一其心之谓也。”（《忠经·天地神明章第一》）朱熹在《四书集注》中说：“尽己之谓忠。”这些都是对“忠”字的正确理解。曾参概括夫子之道为“忠恕”二字，孔子自己则多言“仁”。行“仁”首先必须“忠”。忠：中心也。孔子说：“中心憯怛，爱人之仁也。”（《礼记·表记》）于己是一切出于真诚，对人则事事尽心竭力。 用孔子的话说就是：“己欲立而立人，己欲达而达人。”（《雍也篇》）自己想有所作为，也尽心尽力地让别人有所作为，自己想飞黄腾达，也尽心尽力地让别人飞黄腾达。这其实也就是人们通常所理解的待人忠心的意思。 三、“忠”的思想内涵 1．孔子所说的“忠”，其内涵首先指的是“忠人”。 “与人忠