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玉文化學習內容的整合 2008年北京奧運會 奧運會會徽「中國印」 奧運獎牌 玉雙龍蒲紋璜 龍紋玉璧(戰國) 頒獎音樂 制度層 辟邪／吉祥 生活用品 禮 器 九歌 東皇太一 吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅。瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。 王翰　涼州詞 葡萄美酒夜光杯　欲飲琵琶馬上催　 醉臥沙場君莫笑　古來征戰幾人回 李煜　虞美人  春花秋月何時了？往事知多少！小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中！雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流！ 李白　玉階怨 玉階生白露 夜久侵羅襪 卻下水晶簾 玲瓏望秋月 李清照　　孤雁兒 藤床紙帳朝眠起，說不盡、無佳思。沈香煙斷玉爐寒，伴我情懷如水。 笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意。 小風疏雨蕭蕭地，又催下、千行淚。 吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同倚？ 一枝折得，人間天上，沒個人堪寄。 鄭風．女曰雞鳴 女曰雞鳴，士曰昧旦。 子興視夜，明星有爛。 將翱將翔，弋鳧與雁。 弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。 琴瑟在御，莫不靜好。 知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。 衛風．木瓜 投我以木瓜，報之以瓊琚；匪報也，永以為好也。 投我以木桃，報之以瓊瑤；匪報也，永以為好也。 投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。 玉德與君子之德 重視德性 冰清玉潔：以玉來表達美好的情感，高尚的情操 王昌齡《芙蓉樓送辛漸》 　　　寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。 　　　洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。 君子之德比玉 周敦頤　愛蓮說 水陸草木之花，可愛者甚蕃；晉 陶淵明獨愛菊。自李 唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂：菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！ 楊繼盛　書付尾箕兩兒 與人相處之道，第一要謙下誠實。同幹事則勿避勞苦，同飲食則勿貪甘美，同行走則勿擇好路，同睡寢則勿占多床席。寧讓人，勿使人讓我；寧容人，勿使人容我。人有恩於我，則終身不忘；人有讎於我，則即時丟過。見人之一善，則對人稱揚不已；聞人之過，則絕口不對人言。 玉文化的承傳??? 北京奧運 中國印 獎牌 頒獎音樂 商鋪 習俗 名字 賞玉 養玉與盤玉 君子之德 文學作品 中國知識份子的理想人格 初中有關玉的課文 器物 李煜 《虞美人》 王翰《涼州詞》 蘇軾 《水調歌頭》 朱柏廬《朱子家訓》(節選) 精神 王昌齡《芙蓉樓送辛漸》 周敦頤《愛蓮說》 楊繼盛《書付尾箕兩兒》 劉禹錫《陋室銘》 參考書目及網址 沈從文 ，《從文賞玉 》 (天津 ：百花文藝出版社， 2008)。 張君默，《玉藝續篇 》 (香港 ：天地圖書公司， 1991)。 俞美霞，《玉文化探祕 》 (台北 ：藝術家， 2005) 。 韋明鏵，《玉璞風華》（太原市 ：書海出版社，1992）。 參考書目及網址 古方 ，《冰淸玉潔 ：中國古代玉文化 》 （成都 ：四川人民出版社， 2004 ）。 姚士奇，《中國玉文化》（南京 ：鳳凰出版社， 2004） 。 那志良，《謙謙君子 : 玉器的欣賞與鑑定》（臺北 : 書泉，1992） 。 中國古代玉雕新識（介紹各時期的玉雕） 　/main.php?cat_id=5 玉文化學習內容的整合 玉的教學流程 新高中中國語文課程 新高中課程精神 延續現行課程的特色 進一步強調： 多元選擇 擴闊閱讀面 綜合語文能力 評鑑等高層次思維 文學、文化、思想內涵、品德情意 學生個人感悟 學生人生觀的建立 探究與共同建構的教學取向 「文化專題探討」主要學習範疇 「文化專題探討」學習成果 能理解、分析文化現象，並有個人的見解 能從不同角度反思文化現象 認識中華文化，能對中華文化有所反思，認同優秀的中華文化 原則： 學生能有個人體會，透過吸收表達， 經歷高階思維，承傳中華文化。 課時安排 課程定位：容易與「文化專題探討」混淆的環節 君子之德 中國知識份子的理想人格 物件 植物 玉 琴 竹 松 梅 菊 蓮 人物 諸葛亮 陶淵明 岳飛 消失 重視 「你會選擇玉、 鑽石、還是黃金？ 」 玉的特色 奧運會徽、 奬牌 器物層 捨棄 保存 「玉是否可以辟邪? 」 「佩玉的意義? 」 玉的各類文化行為－祭祀、禮儀、君子身份、辟邪 風尚習俗－饋贈、裝飾、配玉、祝福及擋災 制度層 堅持 發揚 玉的文化價值 玉的人文精神 冰清玉潔 君子之德 貴和