耿马傣语地名解读.doc

耿马傣语地名解读 ——村寨傣语地名趣谈（分类） 吴 泽 地名是人们在生产生活中借以识别宇宙种种地理实体的不同位置、不同范围、不同形态和特征而共同约定俗成的名称。是社会生产生活中不可缺少的工具，地名中包括了丰富多彩的历史文化内涵。因地域或民族（语音）的不同，各地的地名都带有鲜明的民族性和地域性。耿马是以傣族佤族为主体的多民族自治县，而傣族又是较早迁居这块沃土的世居民族，并且傣族以土司为主的傣文化的统治在这里长达六百多年，作为文化标志的傣语地名在耿马地名中占有很大的比例，这是很正常的。但由于傣语地名汉语书写的复杂性和不确定性，使傣语地名披上了许多神秘面纱。我们根据对耿马地名档案资料的研究，把耿马部分傣族村寨地名的由来进行分类并介绍给大家，使大家从中领略傣族先民的智慧及奇闻趣事。同时，对汉译后的一字多义及多字同义的地方作比较和介绍。 一、地名由来的分类 （一）来自神话传说 这部分地名约30来个（有些分上下寨，有些分新老寨，故只算一个）。它们最能反映傣族的历史及文化，突出了王权神受的封建迷信思想，极具丰富的想象力。 “耿马”地名众人皆知，即跟随白马寻找到的地方。在傣语中“耿”和“勐”为同一个意思，即地方；马（麻）与汉语同音。根据耿马地方史记载：明洪武年间，勐卯傣族首领罕帅、罕谢两兄弟率百姓出来寻找地方，历尽艰险，先后辟勐角等地，数年后因人多不够吃住，罕谢带一部分百姓来到安雅在嘎街（东张西望的意思）住了一年多，仍感到地点不理想，要找个好地方建城池。傣历759年5月19日（公元1395年，洪武30年），他们按傣家的礼仪习俗，备起一匹白马，打扮一番，祝告神灵，望天神保佑，由白马指引他们找到称心如意，世代发展的好地方。之后，纵马所往，白马在前面走，人在后面跟。白马顺着山间坝子走，一直走到全是大森林的地方（即今天白马广场），白马抵此不走了，停下来吃草，随后大家就敲铓打鼓跟来，见白马在此打滚、洒尿，人们在马笼头掉地处钉上桩。大家见这里古木参天，森林茂盛，地势平坦，便于建筑。于是在此世代居住，因跟随白马来找着这地方，便命名耿（跟）马。 孟定，“孟”与“勐”谐音为地方的意思（后同），“定”与“汀”谐音，在傣语中是“琴”的意思，孟定意为会弹琴的坝子（或地方）。的确，站在南定河西岸的仙人山上看，孟定坝就象一把琴，而南定河就是这把琴上的弘。因此，南定河在傣语中就是会弹琴的河。“南”在傣语中为“水”之意。关于南定河与仙人山之间还有许多神话故事。而孟定傣族的由来，最值得提的是罕宏。“罕”在傣语中有很多解释，一是王子、二是金子、三是窝；宏是鹰或雄鹰。罕宏就是雄鹰把王子带到这里。也可解释为金窝或鹰窝。相传很久以前，勐卯（今瑞丽）国王的王妃怀孕已久，快要临产了。一天王妃披着红毯子在自家阳台（掌楼）上晒太阳，天上盘旋着的一只雄鹰以为是一块肉，便俯冲下来抓走王妃，并把王妃带到了孟定罕宏，雄鹰把王妃放到一棵大攀枝花树上，当雄鹰发现自己抓的不是一包肉，而是怀孕的王妃后，便为王妃在树上建起房子，让王妃顺利的生下了王子，后来勐卯国王派人到孟定找到了王妃和王子，并把孟定分封给了王子——召武定。因此，孟定便成了神鹰封禅给召武定的领地。 勐永，“永”傣语意为称赞，相传人们寻地到此，见这里山清水秀，地势平坦，风水很好，众口一词，称赞一番，之后一致同意定居下来。勐永意为大家一致称赞的好地方。 勐撒，“撒”傣语意为争议，相传人们到此寻地，经过一番争论方定居下来，故名勐撒，意为有争议的地方。 （芒蚌村的）芒布，“布”傣语意为轮换。芒与版纳译为“曼”同义，即寨子之义（后同），芒布即轮换寨子。该村位于耿马城东南3公里的山坡，相传傣族先民到此找地建城，先到此地暂居，找到了耿马（城）时，只够土司家居住，百姓只能轮换到此住，并负责把守耿马城东南门户。 勐省（今石佛洞村），勐省即记留的地方。相传，一批傣族找到此地，准备建城，但又嫌坝子小，就说暂时不要告诉别人，把它记留而得名。 芒片，片意为骗人，芒片即骗人寨。相传两个土司分地划界时此地有一个界桩，后来被人拿走，这块地就归属耿马了，另一个土司说“骗人”，故此得名。 勐短，短意为集中，该村以前色(神)树（大青树）较多，人们传说是鬼神集中议事的地方。 芒幕，幕为矿井（或石窝），相传该村山后有个石窝，每年有只金鸡飞来下满金蛋，金蛋都得上贡给土司。后来有人建议把小石窝扩大点让金鸡来下满蛋，除上贡土司外，自己还留得点，小石窝扩大后，金鸡就不来了，结果每年上贡的金蛋折合银子分派给群众负担。 芒碑，“碑”是豪飞的谐音，即粮食（饭）霉烂。相传该村粮食很多，吃不完霉烂在仓库。 南班岗，“南”为水，“班”为分给，岗为伙伴；南班岗即把水分给伙伴，该村驻地缺水，人们常为吃水而吵架，后来有人就出来说：别吵，我们要相互关心，水少就分伴用。 芒沙，“沙”与差谐音即欠。相传，以前芒岗人