子思门人弟子考释.pdfVIP

( ) 2008年第 3期 青海师范大学学报 哲学社会科学版 NO 3, 2008 (总第 128期 ) Jou rnal of Q inghai Norm al U n iversity ( Ph ilo sop hy and Social Science s) General No128 子思门人弟子考释 李健胜 (青海师范大学 人文学院历史系 , 青海 西宁 810008) [摘要 ]据 《史记 》记载子思生有子上 ,子上是子思之后孔门重要的学术传承者 ;七十子后学中公孙尼子 和世子可能是子思弟子 ,而主张法家思想的尸子当与子思学派无关 。 [关键词 ]子思 ; 门人 ;弟子 ;考释 [中图分类号 ] K207　　　　[文献标识码 ]A 　　　　[文章编号 ] 1000 - 5102 (2008) 03 - 0051 - 04 　　儒家向来十分重视学术传承 。自孔子开私学以来 , 传承并无典型贡献者皆不列于 《孔子世家 》。 通过讲学授徒的形式使儒家学说得以流布 ,是先秦儒学 子思之子子上的生年四十有七 ,关于他具体的生卒 传承与发展的一大特点 。孔门一系的学术传承 , 既包括 年代不见记载 。钱穆先生在他的 《先秦诸子系年 》中认 孔子后人间的学术传承 ,也包括七十子及其弟子间的学 为司马氏关于孔门一系生卒的记载 ,尽管不可全信 ,但司 术传续 。对于子思而言 ,其门人弟子在继承子思学术思 马氏受业于孔安国 ,又有传世的诸子传记作品为据 ,且除 想的基础上 , 以讲学 、授徒及著述的方式 ,将子思一系的 《史记 》外别无其他文献记录孔门一系的生卒 , “姑依为 [ 1 ] 学术主张流布开来 ,才构成了 《韩非子 ·显学 》中所言 排比推算 ,若亦无大乖谬者 。” 所以钱先生根据 《史记 “子思之儒 ”的整体面貌 。子思的门人与弟子在子思生 ·孔子世家 》,罗列出孔氏一门的生卒年代表 。其中 ,他 前当从学于子思 , 由于信史缺乏这方面的记载 ,我们无法 认为子思生于伯鱼晚年 ,系庶出之子 , 《礼记 ·檀 弓上 》 确知子思与门人弟子生活交往和讨论学术的具体情形 。 中载子上哭其出母之事 ,子思还在世 ,所以推而论之 ,子 我们认为子思培养门人和讲学授徒的经历也属于个人生 上应当生于子思年五十之时 ,并据此认为子上生于公元 平的一个部分 ,通过考释相关文献中涉及子思门人弟子 前 429年 ,死于公元前 383 年 。钱穆先生的推测虽然有 的史料 ,对子思门人弟子的一般情况进行考察 , 目的在于 一定的合理成份 ,但终究缺乏相关史料的印证 ,他对子上 更全面地了解子思的生平 。据 《史记索隐 》对孟子 “授业 生卒年代的推算只是估计而已。 孔子之门人 ”的解释 , 门人系指 “受业于子思之弟子 ”。 和子思的身世一样 ,子上也系庶出之子 , 《礼记 ·檀 可见 ,在一般的语义概念中 , 门人和弟子二词并无区别 , 弓上 》中记云 : 但本文中我们所说的门人系子思后人 ,弟子则指与子思 子上之母死而不丧 。门人问诸子思曰: “昔者子之 有师生关系的异姓弟子 。之所以这样划分 ,是为了考释 先君子丧 出母乎 ? ”曰: “然