孔子的理想人格思想.pdfVIP

第 24卷 　第 2期 兰 州 交 通 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) Vol. 24 No. 2 2005年 4 月 Journal of L anzhou J iaotong U n iversity ( Social Sciences) Ap r. 2005 　　文章编号 : 100 14373 (2005) 02 0042 04 孔子的理想人格思想 王丰先 (西北师范大学 文学院 , 甘肃 兰州 　730070) 摘 　要 :儒家作为中国文化的主干 ,对中国古代士人的影响至深至巨 ,其中儒家人格理想思想更是古代士人立身行 事的准则 。作为儒家学说的创始人 ,孔子第一次完整而系统地提出士 、君子 、圣人三部曲的人格理想思想 ,并以 “仁 ”贯穿其始终 ,确立了道德在人格理想中的主体地位 ,对于儒家乃至于整个古代知识分子的人格修养产生了深 远的影响 ;更为重要的是孔子还建构了圣王合一的圣人观 ,把人格的完善与人民的福祉 、社会的进步和天下的太平 联系起来 ,塑造了中国士人关注社群 、关注民生的优良传统 ,对于中国社会的发展与进步具有历久弥新的价值与意 义 。 关键词 :孔子 ;人格理想 ;士 ;君子 ;圣人 中图分类号 : B222. 2　　　　　文献标识码 : A ( 　　孔子所生活的时代是 “礼崩乐坏 ”的春秋时代 。 一百零九次 在孔子心 目中圣与仁都是最高的人格 礼乐本是西周以来形成的一整套政治秩序和社会规 理想 ,但并非所有的仁都可作为最高理想人格的同 ) 范 ,它在很长的历史时期一直是周代贵族政治生活 义语 。由这些词在 《论语 》中出现的频率可知 ,它 的核心内容 。礼崩乐坏 ,不仅意味着周天子统治秩 们在孔子思想体系中的地位 。 序的崩溃 ,而且标志着以贵族政治为中心的政治模 一 式的终结 。周天子统治秩序的崩溃 ,导致诸侯力争 , 攻伐争夺 ,重建政治秩序与社会秩序成为政治与学 在春秋中期以前 ,士并不具有特殊的意义 ,它只 术活动之中心 ;贵族政治模式的终结 ,则导致士阶层 是社会之一分子 ,有文士 ,也有武士 。地位上居于贵 [ 1 ] 登上政治 、文化舞台 ,成为时代的骄子 ,而相应的以 族之下或指低级的贵族 。 不具有独立的社会阶层 士大夫政治为中心的政治模式的构建也就成为必 意义 。而到了孔子生活的时代 ,天下共主的局面已 需 。 经被打破 , 旧有的政治社会秩序走向解体 ,诸侯国间 生活在这样风云突变的时代 ,孔子以士的身份 的争斗日趋激烈 ,僵死的贵族阶层摇摇欲坠 ,原来属 登上历史舞台 ,系统思考处在转型时期的社会与现 于统治阶级下层的士已经从固定的关系中游离出 实 , 以仁为中心 ,提出了士 、君子 、圣人三层次的人格 来 , [ 2 ] 并进而逐渐成为社会政治文化活动的中心 , 修养思想 ,为士阶层提供了立身行事的准则 ,也为士