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维普资讯 差序格局与当代中国民族叙述 1、缘起 ：对 中国经典民族 路 ，令人惊讶 的是 ，与人们 印象中的 20世纪初 叙述 的设 问 的殖 民地 国家单纯 以追求本民族解放为 旨归的 按照通常的理解 ， “民族 ”一词及对 “民 看法相出入 ，中国的那些思潮 的发起者和运动 族 ”和 “民族 国家”的意识 ，究其肇发到现在 的领导者 ，那些左右 了中国政治、社会和文化 也才 区区不过 2OO年间。作为现代词汇和现代性 进程 的思想与革命精英们 ，在 民族叙述上 ，大 标志的 “民族 ”观念 ，由它的发源地西欧辗转 多持一种温 和主 义的态度 ，不偏狭地盲 目排 流传到达 中国，中间则又经过 了百余年时间 ， 外 ，也不主张一味向外来势力臣服 ，在展露出 直到清末经历两次鸦片战争及其它外来侵略的 激越的民族悲情 、为振奋 民族精神而呼喊奋 伤害，中国人才在 19世纪末 20世纪初鹦鹉学舌 斗，并对不合理的国际政治安排予 以抵抗 的同 地开始使用起 “民族 ”一词并建立起现代 民族 时 ，还表现 出了宏大的世界主义理想信仰 ，极 国家意识 。那么 ，中国人究竟是如何理解 “民 力主张要将 中国的独立 自由与世界 的整体和谐 族”的内涵并在现实中付诸实践呢?显然 ，清朝 相协调 。这样 的一种思想倾 向，虽然并不是 以 灭亡前后或者说 20世纪前期 中国人 的民族言 一 个有着 内部有机联络 的知识共 同体 的面貌彰 说，更能代表着 中国式民族叙述 的一般性 ，后 显出来 ，但它却的确在不同的思想个体甚至组 世对 “民族 ”的领会及其具体运用 ，也都极大 织间有着某种心有灵犀 的呼应 ，并成为了松散 地受着这作为初始态 的民族言说的规 范和支 的知识乃至政治群体 的共识 。20世纪上半叶分 配 。我们 的视线因此有必要集 中到 20世纪初期 布在 中国不 同思想领域 的几位代表性人物 的意 前后的那些民族叙说者身上 。 见主张，就很好地说明了这一点。 梳理 19世纪末 以来、而在 20世纪前期卓有 首先来看革命先行者孙 中山先生 。众所周 影响的 中国民族叙述 的创造者和实践者的言 知 ，中山先生在其革命生涯早期，曾有过 “驱 维普资讯 逐鞑虏 ，恢复中华”的汉民族主义思想 ，以及 主张民族 自强、不反对中国与列强相竞争的。 后来的 “五族共和 ”的大 民族主义理念 ，但是 从这点上说，他是倾 向民族主义的，不过这只 后来，还是转向了囊括中国各民族在 内、尊重 是一个方面，从另一面来看 ，极端化的本民族 各个 民族应有权利 的 “中华 民族”理想追求 。 至上、本国家至上 的主张 ，又为他所诟病 。他 无疑 ，作为革命者的孙中山，是一位民族主义 要寻求的，实际上乃是一种民族主义与世界主 者 ，然而 中山先 生究竟是如何表达他对 “民 义的平衡 ，也就是说 ，在他心中，不仅系有民 族 ”的看法的呢?在他关于 民族问题的主要文本 族 ，同时也怀有世界。 “民族主义”第六讲 中，他特意指 出： “我们 教育家蔡元培莫不如出一辙 。在 1936年 6 民族的天职 ，我们对于弱小民族要扶持他 ，对 月5日大夏大学学生 自治会的演说 《复兴民族与 于世界的列强要抵抗他……” “如果 中国不能 学生》中，他主张 民族复兴要在三个方面取得 够担负这个责任 ，那末 中国强盛了 ，对于世界 提高和改进 ：一是体格 ；二是知识及能力 ；三 便有大害，没有大利……现在世界列强所走的 是品性的