西方刑法学说史笔记1.doc

近代西方刑法学说史略读书笔记 发表时间：2007-09-02 15:23:00 阅读次数：435 所属分类：刑法学研究 　 近代西方刑法学说史略读书笔记 (转) 焦守林 书目：近代西方刑法学说史略， 马克昌主编， 中国检察出版社 ，2004年版本。 第一章启蒙主义刑法思想 这里所谓启蒙主义，是指十六世纪末到十八世纪西欧一些进步学者所鼓吹的使个人从中世纪封建专制权威的束缚下解放出来，唤起人们对自由民主觉醒的思想理论。 主要观点： 1， 刑法与宗教相分离 2， 罪刑法定 3， 客观主义 4， 刑法相称 5， 目的论的刑罚观 6， 法律面前人人平等 一， 荷兰，英国启蒙思想家的刑罚思想 （一），格劳老修斯的刑罚思想 1， 关于犯罪，人类一切是非善恶，公道与不公道，全是根据自然法则来判定的。“有约必践有害必尝，有罪必罚” 2， 关于刑罚， 格老秀斯认为刑罚是因为邪恶行为而招致的一种痛苦，这种痛苦等于行为之恶。指出刑罚的第一目的是改造，主张限制死刑的适用。只适用于那些罪大恶极者。格劳修斯主张刑罚应该采用公开的方式。已达到改造犯罪和预防犯罪的双重目的。 （二），霍布斯的刑法思想 《利维坦》、《论公民》 1，关于刑法。 “狼与狼的关系” 刑法包括自然法和成文法，刑法属于成文法 2，关于犯罪。 “罪行是一种罪恶，在于犯法律之所禁或不为法律之所令。----但是不能说每一种罪恶都是一种罪行。” 3，关于罪与非罪。界限必须以国家法律为衡量标准。而不能用道德规范或者自然法的规则作为依据。他认为下列情况为罪。 1），陷入仇敌之手后的反抗和自卫行为不为罪； 2），有必死的危险而作了某件事不为罪； 3），为救死而盗窃食物不为罪； 4），为了自卫而得公器不为罪； 5），没有了解法律能力的人不为罪。 （三），洛克的刑法思想。 《政府论》 1，关于刑法权的基础：社会契约，把为了社会全体得幸福而各人提供的自由总体作为刑罚权的依据。 2，关于死刑。肯定死刑：“谁使人流血的，人必使他流血。” 但应当在国家中执行，否则“凡是与自然法相悖的人类的制裁都是不会正确的或有效的。” 3，关于罪行法定。国家只有根据法律才能确定一个公民是否构成犯罪以及是否受到惩罚和受到什么刑罚处罚的问题。 4，关于罪行相适应。“处罚每一种犯罪的程度和轻重，以是否足以使罪犯觉得不值得犯罪，使他知道悔悟，并且警戒别人不犯相同的罪行而定”。他认为死刑应该慎重，权贵犯罪应该从重处罚。 5，关于正当防卫，通过例证说明了两个条件。1，自己的生命安全受到直接的威胁。2，自己来不及诉诸法律。 二， 法国启蒙思想家的刑法思想。 1， 猛德斯鸠。 《论法的精神》、《波斯人信札》、《罗马盛衰原因论》 1），关于刑法的繁简。共和政体，民主制，专制政体下刑法繁简是不同的。共和政体刑法多一些，繁一些，详细一些。他认为在专制政体下是不需要多少法律的。 2），关于犯罪。把犯罪分为四种类型。危害宗教犯罪，违反风俗犯罪，危害公民安全犯罪，危害公民安宁的犯罪（指单纯的违警事件行为）。 3），关于刑罚。1，刑罚的目的，恢复秩序，“一个良好的立法者关心预防犯罪多于惩罚犯罪，注意激励良好的风俗，多于适用刑罚”。否定报应刑。2，刑罚的繁简。人民的品德可以简化刑法，其繁简与人民距自由远近成正比，专制国家简，共和国家多。3，刑法的精神。刑法的精神应该体现宽和：“治理人类不要用极端方法，我们对于自然所给于我们领导人类的手段，应谨慎地使用”。在孟德斯鸠看来，严刑峻法、株连、拷问、肉刑、报复刑都是专制主义的产物，严酷导致虚无。4，刑罚的轻重。区别对待，宽和体现人道主义。 4，关于思想犯。思想不是犯罪，言辞和行为结合起来才是犯罪，文字不是犯罪。 5，关于刑事诉讼。司法独立，三权分立。罪刑法定，宗教避免适用刑罚。 2，法国百科全书派的刑法思想。 　　法国百科全书派是法国启蒙主义运动中非常著名的一个学术团体和一支重要的生力军。包括160多位知名学者。因共同编纂了一部长达35卷之巨的《百科全书》而被称为百科全书派。启蒙思想家卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠；唯物主义哲学家狄德罗，爱而维修，霍尔巴赫；自然科学家朗贝尔，孔多吉，哈勒；经济学家杜尔闺等。 狄德罗：《供明眼人参考的盲人的信》、《论解释自然》、《关于物质和运动的哲学思想》、《定命论者雅克和他的主义》、《达郎贝的梦》。 伏尔泰：《哲学通信》、《形而上学论》、《风俗论》。 霍尔巴赫：《自然体系》、《社会体系》。 爱而维修：《论精神》、《论人的理智能力和教育》。 主要刑法思想： 1， 关于刑事立法。从自然法的角度论述刑事立法的主体应是人民，刑事立法应具有教育作用。狄德罗自然法学说的基点在于人既是道德实体，又是肉体实体。因此人是理性和非理性，正义和非正义，善于恶，社会性和反社会性的