思想政治教育期末思考题1.docx

中国文化概论期末复习题家庭指共同居住、经济协作、有血缘关系的社会集团。家族是由出生和婚姻形成的亲属关系，里面包括血缘关系和姻缘关系（前者是纵向谱系，后者是横向纽带）。文化: 文化一般指人类改造自然，改造社会，改造人本身自然属性，使其体现出人的价值观念的一切活动成果或现象。 中国、中国是一个历史的发展的概念，不断派生新的文化涵义：由空间地理涵义——政治中心涵义——文化涵义——国体涵义。“中”指居中集众之旗，引申为中心、中央；“国”指执戈捍卫之城，进而指称军事、政治中心地。“中国”初义是“中央之城”，即周天子所居京师，与“四方”对称。 文化软实力：1990年美国哈佛大学教授约瑟夫·柰首先提出的。文化软实力作为国家综合国力的重要组成部分，特指一个国家依靠政治制度的吸引力、文化价值的感召力，和国民形象的亲和力等释放出来的无形影响力。它深刻地影响了人们对国际关系的看法。软实力主要包括以下内容：文化的吸引力和感染力；意识形态和政治价值观的吸引力和辐射力；外交政策的道义和正当性；处理国家间关系体现出来的亲和力；发展道路和制度模式的影响力；对国际规范、国际标准和国际机制的导向、制定和控制能力，国际舆论对一国国际形象的赞赏和认可程度。非物质文化遗产：是人类通过口传心授，世代相传的无形的、活态流变的文化遗产。具有独特性、活态性、传承性、流变性、民族性、地域性的特征。宗教：宗教一词源于拉丁文religare，有“联系”之意。故宗教本义，是指某种被神秘化了的超自然力量。宗教最主要特征之一，是人对某种超自然力量（人格化）的盲目信仰和崇拜。家国同构、指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性，即齐家术与治国策相通。原因：农耕经济这一经济基础决定了家族制度地位之重要，深植于数千年中国社会结构之中，使国家结构也打上了家族结构的印记。核心：家与国的组织系统和权力配置是严格的父家长制（血缘原则而不是地缘原则）。“忠孝相通”、“忠孝同义”。百家争鸣 是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现以及各流派争芳斗艳的局面。所谓“诸子百家”，其主要有儒家、墨家、道家、和法家。其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家等。其是中国教育思想史和学术史上空前繁荣和极为活跃的一次盛会。古为今用：诸子百家的思想在今天大放异彩：儒家的仁——以德治国，法家的法治思想——以法治国，孔子的教育思想——全民教育,素质教育,职业教育等。墨家的兼爱,非攻——平等博爱,热爱和平,反对战争把依法治国与以德治国紧密结合起来 ，对一个国家的治理来说,法治和德治,从来都是相辅相成,互相促进的.二者缺一不可,也不可偏废. 在建设有中国特色社会主义,发展社会主义市场经济的过程中,要坚持不懈地加强社会主义法制建设,依法治国,同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设,以德治国.孔子（前551年—前479年），名丘，字仲尼，其先祖原为宋国贵族，后逃难到鲁国，成了鲁国人孔子具有伟大的政治抱负和政治理想，创立了以“仁”为核心的儒家学说。孔子认为，要实现“以德治国”的政治理想，必须提倡“仁”说，即通过各人内心修养，达到“仁”的道德境界。孔子是儒家学派的创始人，由于孔子的思想有利于统治阶级的政治秩序的巩固与稳定，为了维护统治，历代统治阶级不仅把儒学视为国学，而且从汉代开始还通过不断册封、祭祀神化孔子，提高孔子的至尊地位。 老子：老子即李耳，字聃，一字或曰谥伯阳，其生活年代与孔子同时，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道教始祖。宗法制度也就是血缘宗法制，是一种以血缘关系为纽带，以远近亲疏为标准，标榜尊崇共同的祖先，在宗族区分尊卑长幼，规定继承秩序，确定宗族成员不同的权利和义务的法则，是中国古代解决政治权利和财产分配、维护世袭统治秩序的一种制度。释迦牟尼、原名乔达摩·悉达多，古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔南部）释迦族人，佛教的创始者。“释迦牟尼”意为释迦族的圣人。佛教最基本的教义，可以概括为“苦集灭真”四个字，在佛教中也称“四谛”、“四圣谛”。“谛”是直实不虚的意思，“四谛”即佛教的四个最基本的道理或真理。文化对于社会进步有什么作用？中国文化精神的基本功能 1 民族凝聚功能 2 精神激励功能 3整合创新功文化的功能。对社会的进步还体现在1认知功能：人类通过文化，不断积累经验，改进自己的思维方式，提高自己的认知能力。2传播功能：任何一种文化现象都是社会现象，它在社会交往中产生和发展，自然在社会交往中得到传播。3.教化功能：人类创造了文化，文化也塑造了人本身，促进人的社会化4凝聚功能：同一文化模式教化作用下形成相同的思维方式、价值观念、行为习惯，具体体现：爱家、爱民族、爱祖国.文化怎样影响人的成长？什么是文化？文化就在我们身边，在我们的生活实