金圣叹对《水浒传》传播的重大贡献.doc

金圣叹对《水浒传》传播的重大贡献 摘 要：金圣叹删改《水浒传》大致使用了删、改、增三种手法。他对《水浒传》的品评主要体现在三个方面：抬高《水浒传》，与儒家经典分庭抗礼；揭出了典型形象塑造之妙；从不放过对现实的批判。金圣叹的删改批点增强了《水浒传》人物形象的艺术魅力、认识作用和思想意义，提高了《水浒传》的地位，扩大了其社会影响。贯华堂本《水浒传》一经问世，便立即风行海内，甚至出现了“一本独尊、诸本皆废”的刊行现象。 关键词：金圣叹 《水浒传》 典型性 一、金圣叹对《水浒传》的腰斩与删改 金圣叹自叙：“余尝集才子书六，其目曰《庄》也，《骚》也，马之《史记》也，杜之律诗也，《水浒》也，《西厢》也，已谬加评订。”（《三国演义序》，据《水浒传资料汇编》）据周锡山先生考证：“他的第一才子书《庄子》未及动笔，第二才子书《离骚》仅有一篇论文（收在《才子书汇稿》中），第三才子书《史记》仅有零星篇章（主要是司马迁写的太史公论赞）收在《天下才子必读书》中。圣叹绝命诗有‘且喜唐诗略分解，庄骚马杜竟何如！’即悲前四才子书和唐诗未及批完。”[1]至今可见完全批点的只有《第五才子书施耐庵水浒传》和《贯华堂第六才子书西厢记》，本文只讨论他对《第五才子书施耐庵水浒传》的批点。 《第五才子书施耐庵水浒传》，明崇祯十四年（1641年）贯华堂刻本。贯华堂是金圣叹的好友韩住的书坊。贯华堂本《水浒传》是一个七十回本。金圣叹自称得到一个古本，其中有一篇《贯华堂所藏古本水浒传序》，序中说：“是《水浒传》七十一卷，则吾友散后，灯下戏墨为多。风雨甚，无人来之时半之。然而经营于心，久而成习。不必伸纸执笔，然后发挥。盖薄莫篱落之下，五更卧被之中，垂首捻带，睇目观物之际，皆有所遇矣。……东都施耐庵序。”针对这篇序的伪撰及金圣叹对《水浒传》的腰斩，学界已达成共识，只是对这个删改的七十回本，褒贬誉毁竟大相庭径。褒誉者说金圣叹删改有功，以张国光先生为代表，认为金圣叹删改批评的七十回本“改变了它的反动主题，并在艺术上净化了之后，才能列入古典文学名著之林”；贬毁者以何满子先生为代表，具体开列了三大罪状：伪托古本，行为卑鄙；砍去后半，思想反动；胡批乱点，手段拙劣。因此我们就有必要看看金圣叹到底是怎样删改了《水浒传》，删改得怎样了。 金圣叹删改《水浒传》大致使用了删、改、增三种手法。 一曰删。人们常说金圣叹“腰斩《水浒传》”，所谓腰斩，就是大刀阔斧地删。研究者也经常把金本《水浒传》列入繁本系统，认定他是以百回本为原本。那我们就对照百回本，看看他的七十一回本是怎样删成的。 首先是整块地删，把百回本七十一回后的二十九回、百二十回本的后四十九回全删了。即在梁山泊大聚义之后便打上句号。 金圣叹删的理由是：“一部书七十回，可谓大铺排，此一回可谓大结束。读之正如千里群龙一齐入海，更无丝毫未了之憾。笑煞罗贯中，横添狗尾，徒见其丑也。”（《第五才子书施耐庵水浒传》，第七十回回前）真中肯，真透彻，大手笔，大气派！这一砍，砍出了金圣叹高超的小说美学，它至少从三个方面保证了《水浒传》的艺术效果： 第一，众所周知，梁山泊大聚义以前，一个个英雄被逼上梁山的故事都是曲折生动的，这许多血肉丰满的英雄历尽磨难，齐聚水泊梁山，自然是全书高潮，在高潮部分戛然而止，既保留了水浒故事的全部精华，又让读者觉得意犹未尽，留下了无穷的想象空间。 第二，避免了大杂烩式的拼凑。无论百回本还是百二十回本，所谓破辽、平田虎、平王庆、征方腊，不过是四个独立成篇的故事，全部凑拼在一起，结构上便显得拖沓、松散。 第三，保护了形象的典型性。在所谓破辽、平田虎、平王庆、征方腊的故事中，既没有精彩的情节设计，又没有对典型形象的树立，相反却出现了许多人物塑造的矛盾和性格的前后不一，影响了原有形象的典型性。 删了七十一回后面的内容，这些弊端也就全部避免了。不仅如此，金本《水浒传》又同时在三个方面保证了历史的真实性，避免了大大小小的革命家所批判的思想上的反动——投降： 第一，无论是历史演义还是英雄传奇，其作者都要找到一点历史的依据，以表明自己并不是虚构小说，而是有史为据，以免被人瞧不起，而获得“小说家”的称号。既然这样，如果任由人才济济、势不可挡的梁山泊自由发展，以他们两赢童贯、三败高俅的绝对优势，必然会一如上个世纪七十年代的革命派所期望的、书中人物如李逵所向往的——推翻赵宋王朝，让宋江做皇帝。但是，历史上可没有这样一个王朝，怎么能伪造历史呢？何如大聚义就此结束，让读者尽情想象去。 第二，大聚义之后，倘不夺取宋朝江山，让108条好汉蛰居梁山泊，他们将干些什么？他们一个个都是天不怕地不怕谁也不服的血性大汉，怎样和平相处？能不矛盾重重酿成血腥斗争吗？ 第三，梁山泊大聚义之后，只要继续写下去，倘不夺取宋室江山，那个小小的水泊，绝对容纳不了这伙人，接受招安乃是他们唯一的