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实用主义美学和亚洲思想 81 实用主义美学和亚洲思想 〔美〕　R . 舒斯特曼/ 文 　　彭 　锋/ 译 一 我的 《实用主义美学》一书的目的之一 , 是要建立一种基于美国哲学的美学理论 , ① 将它作为理解美国通俗文化的更好方法 。尽管美国通俗文化现今在全世界范围内广泛 传播 , 但是它并没有得到国外受众和知识分子的很好理解 。就像我在书中所写的那样 , 笛卡尔和康德不是欣赏拉普 ( Rap ) 音乐、甚至是法国或德国拉普音乐的恰当工具 。我 的方案中的美国基础 , 有可能被误解为在表达文化帝国主义和最糟糕的沙文主义 。但与 此相反 , 它倒是对文化差异的一种谦虚的认可 , 意味着对艺术和艺术理论的一种语境性 的探究 。 这种对哲学中的语境的认可 , 并不必然导致一种不可救药的相对主义 , 以至于将所 有普遍化排除在外 。这是因为我们的不同语境经常包含大量交叠和共有的特征 。虽然美 国城市黑人社区的确与众不同 , 但其他社区对同样的贫穷和社会 —政治压迫经验也很熟 悉 。尽管实用主义被正确地公认为美国对哲学的独特贡献 , 但它也被视为更早的英国和 德国哲学的一种建设性融合 。在新世界的大熔炉中 , 这些英国和德国哲学得到了创造性 的锻造 , 更有成效地与更大的自由融合起来 , 因为它们可以摆脱由其旧的国家文化领域 加给它们的限制而自由地发挥作用 。 不过 , 实用主义的多重根源也可以延伸到亚洲思想 。被广泛地公认为在 C. S. 皮尔 斯正式开创的实用主义运动之前的实用主义先知 R . W . 爱默生 , 就深受 《奥义书》和 佛的学说的激发 。W . 詹姆斯对宗教经验的探讨 , 同样受到瑜珈 、吠檀多和佛教的重要 启示 。J . 杜威当然对我的实用主义美学理论产生的影响最大 , 他尤其受到从中国学到 的东西的影响 , 不仅从中国的著述中学到了东西 , 而且是从他于 19 19 —192 1 年间在醇 厚而激荡的中国文化中的生活经验学到的东西 。正如他的女儿简所证实的那样 , 这种经 ( ) 验 “是如此重要 , 以至起到了一种复兴 杜威的 智识热情的作用”, 因此 , 他将中国 ② 当作 “最靠近他心灵的国家 , 就像他自己的国家一样”。杜威对中国的赏识得到了热烈 回报 , 他在那里的演讲受到热烈欢迎 , 被广泛地出版发行 , 并对那个时候的新文化运动 产生了广泛影响 。 除了杜威这个特殊的历史例子之外 , 我在实用主义的一般取向和中国哲学 ( 当然 , 它也是日本和韩国思想的一个重要来源) 之间 , 发现了大量有希望的交叉重叠 。尽管我 还有太多东西要向中国哲学学习 , 但中国哲学与实用主义在下列主题上似乎是共有的。 首先 , 存在这种同样的主张 : 哲学在根本上要指向人生的保存 、培育和完善 , 因此 , 哲 学应该与伦理学和政治学有密切关联 。换句话说 , 哲学的首要 目的 , 在于人类的利益和 增进我们的人道主义 ,